قال بعضهم أن أجمل بيت قيل العُيون قول جرير :
إن العيون التي في طرفها حورٌ قتلننا ثم لم يُحين قتلانا
يصر ذا اللُب حتى لا حراك به وهُن أضعف خلق الله أركانا
وقال البعض الآخر أن أجمل ما قيل هو قول عدي بن الرقاع العاملي الذي قال :
وكأنها بين السناء أعارُها عينية أحورُ من جآذر جاسم
وسنان أقصده النعاسُ فرنقت في عينة سنة وليس بنائم
أيهما الأجمل في رأيكم ولماذا ؟؟في انتظار حواركم الشيق والهادف ...
احترامي للجميع

في رأيي قول جرير هو الأجمل طبعا لأن الأبيات وزنها جميل بصورة فنية وبلفظ جميل وسلس وعذب . تحياتي لك

نعلم جميعا أن من شروط الفصاحة البعد عن الغرابة ويعرف هذا المبدأ بأنه بمجرد سماع الألفاظ يحل المعنى رهين الذهن فلا تحتاج إلى معجم لتفسير الألفاظ وأعتقد أن هذا الشرط تحقق فى ابيات جرير فقط ، كما تفضل أبيات جرير لورود الضدية فى البيت الثانى منهما بين قوة التأثير وصغر حجم فاعله وهى العيون فيالجمال أبياتك ياجرير .
شكرا لك أخت سالى على هذه المعلومة
تحياتى

تحياتي للجميع
ليس للفاصاحة زمن أو موقف ، الطريقة في الإفهام أو التفهيم عنصر للجيد من القول عند القدامى، ولكن بيتي جرير يخلوان من ظاهر التكلف، الذي اعتدنا عليه في مشهورة أبي عمر ابن العلاء، ولعل جمال الأبيات -وكل الأشياء- فيما نراه نحن لا في تحققه العيني.
الأستاذة سالي ترفدنا على عادتها دوماً بالنادر والشيق والجميل

بعد حمدالله والصلاة على نبيه ـ صلى الله عليه وسلم ـ فإن الفصاحة أخ على لابد أنيكون لها شروط حتى نستطيع أن نطلق على فرد ما لقب فصيح فقد جعل العلماء العرب شرط الفصاحة الأول البعدعن الغرابة وحينما تناولوا ذلك أخت أحلام لم يجعلوا هذاالأمر يختص بلهجات حتى يفهما البعض كما تذكرين ولا يفهمها البعض الآخر ولكن كان المنظور الاول فى ذلك هو اللغةوليس اللهجة فحينما نذكر كلمة اللغة العربية فإن المقصودبها اللغة الفصيحة واذا ذكرت كلمة الفصاحة فإن المقياس الاول الذى يتوجه اليه العقل آنذاك هو القرآن الكريم لأنه مقياس الفصاحة من وجهة نظر الكثير ـ إن لم يكن الكل ـ وقد اختلف العلماء فى مرجعية اللغة الفصحى فظهر هناك مايقترب من خمشة آراء تجاه هذه الرؤية كان منها أنها لغة قريش والثانى أنها لغة مشتركة ظهرت بعد تطور الأدبى الذى حدث بعد ظهور الاسلام وما إلى ذلك وما يهمنا فى هذا المقام هو رفض قول القائل بأن لا شروط للفصاحة وإلا لاندثرت اللغة الفصيحة من منظور عقلى وهذا أمر ينكر قول الله تعالى (( إنا نزلنا الذكر وإنا له لحافظون )) فكيف اذا لم يكن هناك لغة فصيحة لها شروطها التى تحفظها عن العامية وعن اللهجات أن يحفظ القرآن الكريم .
أما عن سؤال الأخت أحلام فيما يتناول زمان محدد ومقياس متجدد فاعتقد أن هذا السؤال تقصد من خلفة نظرة تداولية ـ على حسب ظنى ـ فاعتقد ان علماؤنا القدماء لم يتركوا شيئا فى اللغة لم يتناولوه بل اعتقد أنهم أشاروا الي بعض القضايا اللغوية مجملة والبعض الآخر أشاروااليه اشارات ضئيلةهنا وهناك وبالتالى فان شروط الفصاحة التى وضعها العلماء والتى تتأرجح مابين عدم تنافر الحروف والبعد عن التعقيد وخلو الألفاظ من الغرابة هى صالحة لكل زمن على حسب فهمى لان اللغة الفصيحة ـ لغة القرآن ـ ثابتة لا تتغير وبالتالى شروطها تثبت معها أما قولك مقياس متجدد فليس من خلاف حول اضافات أخرى الى تلك الشروط أو تناولها بشكل أكثر تفصيلا فهذا هو الذى فعله تشومسكى فى نظريته النحو التوليدى التحويلى حينما سئل من أين أتيت بهذه النظرية قال للعرب مقولته الشهيرة (( من الواضح أنكم لم تقرأوا تراثكم جيدا ))
أخيرا فإن مانحن فيه من احساس بتقدم الغرب فى العلوم اللغوية ماهو الا اعادة تطوير لتراثنا اللغوى الذى أولى بنا تطويره من غيرنا
تحياتى لكم

أخت احلام لن أطيل عليك ولكن لى عندك سؤال تحكمين بعده عن معنى الفصاحة
هل عند قراءتك آيات القرآن الكريم تشعرين بغرابتها ؟ وبمعنى اكثر وضوحا تذكرين أن الابيات الشعرية فصيحة فى العصر الجاهلى وأمر معترف أن القرآن فصيح فلم نشعر بفصاحة آيات الكتاب الحكيم مع تجاهل الفصاحة لبعض الابيات الشعرية ؟ اكرر قلت لبعض وليس للكل بعض الايات فصيحة سيدتى ولكن البعض غير فصيح فالبيت الفصيح هو الفصيح فى كل العصور وكل الازمنة كما هو الحال للغة القران نستبعد من ذلك من لايحسن استعمال هذه اللغة ، فالبيت الاول جاء فصيحا ذكرا كقولنا بفصاحة كتاب الله تعالى ـ مع عدم التشبيه والتمثيل لان الله تعالى تحدى به العرب ـ ولكن هو مجاريا للغة القران الفصيحة نوعا ما خلافا للاخر الذى هو ليس بسئ وليس ببعيد عن الفصاحة قدرا كبيرا ولكنه اذا ماقورن بالبيت الاول ارتقى الاول ولذلك فافضل هنا اطلاق لقب أسوأ الابيات الحسنه ـ طبعا التى ذكرت ـ تحياتى لكى

وتحياتي لك

أخت احلام لى سؤال لك
بالنسبة للأبيات


وبى ظمأّ لم يبلغِ الماءُ رِيَّهُ وبالنَّفسِ أمرٌ ليسَ يدركهُ الجهدُ

أوَدُّ وما وُدُّ امْرِئ نافعاً لَهُ وإن كانَ ذا عقلٍ إذا لم يكن جدُّ

هل هى لك أم لشاعر آخر وان كانت لك فهل تسمحين لى ان اكتبها فى مقدمة رسالتى باسمك طبعا
وان كانت لشاعر آخر فهل لى أن اعرف اسمه حتى انسبها له
بانتظار ردك
تحياتى