منتديات تخاطب: ملتقى الفلاسفة واللسانيين واللغويين والأدباء والمثقفين
عزيزي الزائر / عزيزتي الزائرة
تسجيلك في هذا المنتدى يأخذ منك لحظات ولكنه يعطيك امتيازات خاصة كالنسخ والتحميل والتعليق
وإضافة موضوع جديد والتخاطب مع الأعضاء ومناقشتهم
فإن لم تكن مسجلا من قبل فيرجى التسجيل، وإن كنت قد سجّلت فتفضّل
بإدخال اسم العضوية

يمكنك الدخول باستخدام حسابك في الفيس بوك



ستحتاج إلى تفعيل حسابك من بريدك الإلكتروني بعد تسجيلك هنا
التسجيل بالأسماء الحقيقية ثنائية أو ثلاثية وباللغة العربيّة فقط
منتديات تخاطب: ملتقى الفلاسفة واللسانيين واللغويين والأدباء والمثقفين
عزيزي الزائر / عزيزتي الزائرة
تسجيلك في هذا المنتدى يأخذ منك لحظات ولكنه يعطيك امتيازات خاصة كالنسخ والتحميل والتعليق
وإضافة موضوع جديد والتخاطب مع الأعضاء ومناقشتهم
فإن لم تكن مسجلا من قبل فيرجى التسجيل، وإن كنت قد سجّلت فتفضّل
بإدخال اسم العضوية

يمكنك الدخول باستخدام حسابك في الفيس بوك



ستحتاج إلى تفعيل حسابك من بريدك الإلكتروني بعد تسجيلك هنا
التسجيل بالأسماء الحقيقية ثنائية أو ثلاثية وباللغة العربيّة فقط
منتديات تخاطب: ملتقى الفلاسفة واللسانيين واللغويين والأدباء والمثقفين
هل تريد التفاعل مع هذه المساهمة؟ كل ما عليك هو إنشاء حساب جديد ببضع خطوات أو تسجيل الدخول للمتابعة.

منتديات تخاطب: ملتقى الفلاسفة واللسانيين واللغويين والأدباء والمثقفين

تهتم بـ الفلسفة والثقافة والإبداع والفكر والنقد واللغة
 
الرئيسيةأحدث الصورالتسجيلدخول
تعلن إدارة المنتديات عن تعيين الأستاذ بلال موقاي نائباً للمدير .... نبارك له هذه الترقية ونرجو من الله أن يوفقه ويعينه على أعبائه الجديدة وهو أهل لها إن شاء الله تعالى
للاطلاع على فهرس الموقع اضغط على منتديات تخاطب ثم انزل أسفله
» هات يدك مفهوم الطبقة عند "ابن سلام الجمحي" و"ابن قتيبة" و"عبد الله بن المعتز" I_icon_minitime2023-12-13, 15:27 من طرف عبدالحكيم ال سنبل» بين «بياجيه» و «تشومسكي» مقـاربة حـول كيفيـة اكتسـاب اللغـةمفهوم الطبقة عند "ابن سلام الجمحي" و"ابن قتيبة" و"عبد الله بن المعتز" I_icon_minitime2023-12-03, 20:02 من طرف سدار محمد عابد» نشيد الفجرمفهوم الطبقة عند "ابن سلام الجمحي" و"ابن قتيبة" و"عبد الله بن المعتز" I_icon_minitime2023-11-30, 14:48 من طرف عبدالحكيم ال سنبل» الرذ والديناصورمفهوم الطبقة عند "ابن سلام الجمحي" و"ابن قتيبة" و"عبد الله بن المعتز" I_icon_minitime2023-11-02, 18:04 من طرف عبدالحكيم ال سنبل» سلاما على غزةمفهوم الطبقة عند "ابن سلام الجمحي" و"ابن قتيبة" و"عبد الله بن المعتز" I_icon_minitime2023-11-01, 18:42 من طرف عبدالحكيم ال سنبل» سلاما على غزةمفهوم الطبقة عند "ابن سلام الجمحي" و"ابن قتيبة" و"عبد الله بن المعتز" I_icon_minitime2023-11-01, 18:40 من طرف عبدالحكيم ال سنبل» شهد الخلودمفهوم الطبقة عند "ابن سلام الجمحي" و"ابن قتيبة" و"عبد الله بن المعتز" I_icon_minitime2023-11-01, 18:35 من طرف عبدالحكيم ال سنبل» تهجيرمفهوم الطبقة عند "ابن سلام الجمحي" و"ابن قتيبة" و"عبد الله بن المعتز" I_icon_minitime2023-11-01, 18:23 من طرف عبدالحكيم ال سنبل» تقرير من غزة مفهوم الطبقة عند "ابن سلام الجمحي" و"ابن قتيبة" و"عبد الله بن المعتز" I_icon_minitime2023-11-01, 18:18 من طرف عبدالحكيم ال سنبل» القدس لنامفهوم الطبقة عند "ابن سلام الجمحي" و"ابن قتيبة" و"عبد الله بن المعتز" I_icon_minitime2023-11-01, 17:51 من طرف عبدالحكيم ال سنبل» يوم في غزة مفهوم الطبقة عند "ابن سلام الجمحي" و"ابن قتيبة" و"عبد الله بن المعتز" I_icon_minitime2023-11-01, 17:45 من طرف عبدالحكيم ال سنبل» شعب عجبمفهوم الطبقة عند "ابن سلام الجمحي" و"ابن قتيبة" و"عبد الله بن المعتز" I_icon_minitime2023-11-01, 17:41 من طرف عبدالحكيم ال سنبل» سمكة تحت التخديرمفهوم الطبقة عند "ابن سلام الجمحي" و"ابن قتيبة" و"عبد الله بن المعتز" I_icon_minitime2023-10-07, 15:34 من طرف عبدالحكيم ال سنبل» تجربة حبمفهوم الطبقة عند "ابن سلام الجمحي" و"ابن قتيبة" و"عبد الله بن المعتز" I_icon_minitime2023-09-16, 23:25 من طرف عبدالحكيم ال سنبل» زلزال و اعصارمفهوم الطبقة عند "ابن سلام الجمحي" و"ابن قتيبة" و"عبد الله بن المعتز" I_icon_minitime2023-09-14, 05:44 من طرف عبدالحكيم ال سنبل

شاطر
 

 مفهوم الطبقة عند "ابن سلام الجمحي" و"ابن قتيبة" و"عبد الله بن المعتز"

استعرض الموضوع التالي استعرض الموضوع السابق اذهب الى الأسفل 
كاتب الموضوعرسالة
د.عبدالكبيرعلاوي
*
*


القيمة الأصلية

البلد :
المغرب

عدد المساهمات :
4

نقاط :
12

تاريخ التسجيل :
08/12/2015


مفهوم الطبقة عند "ابن سلام الجمحي" و"ابن قتيبة" و"عبد الله بن المعتز" Empty
مُساهمةموضوع: مفهوم الطبقة عند "ابن سلام الجمحي" و"ابن قتيبة" و"عبد الله بن المعتز"   مفهوم الطبقة عند "ابن سلام الجمحي" و"ابن قتيبة" و"عبد الله بن المعتز" I_icon_minitime2015-12-08, 18:21

مفهوم الطبقة عند "ابن سلام الجمحي" و"ابن قتيبة" و"عبد الله بن المعتز"
د. عبد الكبير علاوي
مفهوم الطبقة لغة واصطلاحا:
مفهوم الطبقة  مفهوم قديم في اللغة العربية، ويعني في اللغة: الجماعة والزمرة  والفئة. وغيرها من الكلمات التي تقترب من هذه المعاني، المتضمنة لمدلول الموافقة والمطابقة. بيد أن مفهوم الطبقة لم يكتس بعدا اصطلاحيا، إلا في الدراسات الدينية لا سيما ما تعلق منها بالقراءات أو رواية السنة.
وفي مجال القراءات ظهرت طبقات القراء، وهم فئات من الرجال الذين كانوا يحفظون القرآن ويقرؤونه حسب أحد الحروف التي نزل بها .
واكتسى مفهوم الطبقة بعدا اصطلاحيا أيضا في الدراسات المتعلقة  بتوثيق الحديث الشريف خاصة فيما يرتبط بأعمار الرواة أو توثيق أخبارهم.
يذهب الدكتور "أمجد الطرابلسي" إلى القول بأن الاهتمام بفكرة الطبقات في الثقافة العربية دليل على رد الاعتبار إلى الكرامة الإنسانية والفردية على وجه الخصوص ويضيف الدارس أن المؤلفين العرب ضهوا الأمم الأخرى في هذا المجال.
وإذا كانت هذه الفكرة قد تأصلت لدى المحدثين ومؤرخي رواة الحديث فإنها قد تطورت فيما بعد على مستوى الكتابة التاريخية والأدبية والنقدية.
وسأحاول إثارة مشكلة الطبقات عند ابن قتيبة  وابن سلام الجمحي وابن المعتز.

1- مقياس الطبقات عند سلامة الجمحي (231 ه) :
لابن سلامة كتاب في الشعر سماه "طبقات الشعراء"، ومنذ قراءة العنوان يتضح الخط المنهجي الذي يسلك فيه ابن سلامة كتابه، فهو كتاب في الطبقات: يتضمن هذا الكتاب دراسة لشعراء جاهليين وإسلاميين يورد المؤلف نتفا من أشعارهم ونبذا من أخبارهم مركزا على من اشتهر منهم:
كتاب ابن سلام لم يتضمن فئة  الشعراء المخضرمين فقد أسقطهم من حسابه عند التأليف، وربما فعل ذلك كي تستقيم له قسمة الشعراء إلى فريقين: جاهلي وإسلامي، صنف أربعين شاعرا جاهليا ومثلها من شعراء الإسلام ، ضم الشعراء الجاهليين في عشر طبقات، وصنف الإسلاميين في مثلها ، وجمع أربعة شعراء في كل طبقة على حدة، وحصل عنده من مجموع هذه الطبقات عشرون طبقة، وحاصل ضرب عشرين في أربعة  ثمانون وهو عدد الشعراء الذين صنفهم ابن سلام في طبقاته.  ومقياس الطبقات عند "ابن سلام الجمحي" تجسد في هذه الصورة الهيكلية التي ينتظم فيها الشعراء المدرسون في كتابه وفق منطق داخلي يوزع الشعراء داخل الطبقات بشكل متكافئ العدد، ويوزع هذه الطبقات إلى أعداد متوازية بين العصرين الجاهلي والإسلامي.
كل هذا يدعونا إلى القول بأن عمل ابن سلام كان خاضعا لنظرة منطقية تنظمه وتحكمه،  ولم يكن قط عملا عفويا بقدر ما هو عمل رواية وفكر وإرادة جمالية تقصد ما تقوم  به  قصدا وتتعمده.
والمقياس عند ابن سلام قام على مبادئ لخصها بعض الدارسين:
كثرة شعر الشاعر- تعدد أغراضه - جودة شعره.
ويبدو حسب منذور أن ابن سلام كان يغلب الكثرة على الجودة ، ويضيف بعض الدارسين إلى هذه المبادئ مبدأ أخر يدعوه: صدق الشعور . هذا إضافة إلى مقياس المكان، فأما الأول فيظهر في تقسيمه الشعراء إلى جاهليين وإسلاميين، وعنصر المكان يظهر في تمييز ابن سلام بين شعراء البوادي وشعراء الحواضر، أو ما يدعى شعراء المدر وشعراء الوبر.
مقياس الطبقات عند ابن قتيبة(276ه)
ألف ابن قتيبة كتابه ( الشعر والشعراء)، وهو كتاب في تراجم الشعراء، ترجم فيه ابن قتيبة لما يزيد على مائة وسبعين شاعرا منهم الجاهليون والإسلاميون وكذا المحدثون، مزج في منهجيته  التأليفية بين الإخبار التاريخي، والتحليل الأدبي والنقدي للأشعار المختارة الواردة في الكتاب، وكان حريصا أشد الحرص على الحكم على الشعراء بحسب ما يتوفرون عليه من جودة أو رداءة في الشعر.
و إذا حاولنا رصد بعض الفروق بين ابن سلام وابن قتيبة في موضوع التأليف في طبقات الشعراء:
- ولم يضع ابن قتيبة لكتابه منهجية طبقية ولا نظاما معينا، وإنما اكتفى بسرد أخبار الشعراء ونتف من أشعارهم، والتعليق عليها بما يوحي به المقام ، في حين أن ابن سلام سلك شعراءه في طبقات متكافئة العدد وفق تصور تنظيمي يغلب عليه الافتعال.
- فسح ابن قتيبة في كتابه مجالا واسعا لموجة الشعراء المحدثين.
- فأما المقياس الذي يحكم ابن قتيبة في المفاضلة بين الشعراء هو مقياس فني خالص يقوم على رصد مستويات الجودة أو الرداءة في الشعر المدروس، وهو بذلك يشجب  مقياس الزمن الذي كان سائدا عند أنصار القديم، ولاسيما ابن سلامة، وهو مقياس مرفوض في نظر ابن قتيبة لأن الله لم يقصر"الشعر والعلم والبلاغة على زمن دون زمن، ولا خص به قوما دون قوم، بل جعل ذلك مشتركا مقسوما بين عباده، وجعل كل قديم منهم حديثا في عصره".
إن نظرية ابن قتيبة  النقدية نظرة قاضي يضع العدل موضع الحكم، ولا يفرق بين الناس إلا وفق ما يقدمون من العمل، فالتقديم للمحسن والتأخير للمسيء وهي نظرة مثالية من وجهة نظر النقد لو أحسن تطبيقها، وهذه الروح على أية حال روح جديدة مخالفة في مظهرها لروح ابن سلام.
وتطبيقاته قائمة على نظام تفاضلي، يقسم الشعراء طبقات حسب السبق والجودة، لها عللها ومقوماتها، فأما ابن قتيبة فينظر للشعر والشعراء نظرة مغايرة، وعيار الشهرة عنده دون أشعارهم على ألسنة الخاصة من العلماء، والاستشهاد بها في علوم اللغة والنحو وتفسير كتاب الله وحديث رسوله، أي النظر للشعر من حيث موافقته لمعايير الفصاحة وسلامة التركيب ودقة المعاني والأصالة، لأن هذه الخصائص جميعا هي ما ينبغي توفرها في كل ما يستشهد به في الأحوال التي ذكرها .
كذلك نجده يستعرض الشعراء واحدا و واحدا دون موازنة بين أحد منهم وسابقه أو لاحقه، فلا يقول مثلا أن هذا أجود شعرا من ذاك. وينتقل ابن قتيبة إلى القول في أقسام الشعر. يقول: تدبرت الشعر فوجدته أربعة أضرب :1- من حسن لفظه وجاد معناه 2- ضرب حسن لفضه وحلا.، إذا أنت نقشته لم نجد هناك طائلا 3- ضرب جاد معناه وقصرت الألفاظ عنه .4.- ضرب تأخر لفظه وتأخر معناه .
مقياس الطبقات عند ابن المعتز(296ه).
وضع ابن المعتز كتابه في شعراء المحدثين وسماه "طبقات الشعراء المحدثين" ،  قصر كتابه على الشعراء المحدثين لا سيما في مدح الخلفاء العباسيين، وفي ذلك يقول بأنه قد ضمن كتابه: "ما وضعته الشعراء من الأشعار في مدح الخلفاء والوزراء والأمراء من بني العباس ليكون مذكورا عند الناس" .
يصرح ابن المعتز بأنه كان مسبوقا إلى التأليف في هذا الموضوع بمؤلفات منها كتاب "ابن نجيم" المسمى: "طبقات الشعراء الثقات" . والمبرد في كتابه "الروضة".
فالتراجم عند ابن المعتز تبتدئ ب"ابن هرمة وتنتهي ترجمة "الناشئ" ت (ه292)
يتخلل هاتين الترجمتين زهاء مائة وثلاثين ترجمة للشعراء المحدثين، وبعد الناشئ تأتي تراجم النساء الشواعر التي تلت تراجمهن ترجمة "الشيرازي" مباشرة.
رتب ابن المعتز الشعراء الذين ترجم لهم في كتابه ترتيبا لا يخضع لمعيار طبقي واضح، وإنما أقام تقسيمه على هوى في نفسه،، وهو مدح هؤلاء الشعراء للأسرة الحاكمة العباسية وابن المعتز احد أمرائها. إلا أنه أعرض عن شعراء الهجاء ولاسيما من هجا منهم الخلافة العباسية، فبعد شعراء المديح تأتي تراجم شعراء المجون وأكثرهم ندماء البلاط العباسي، وفي النهاية أورد جملة من تراجم النساء الشواعر وأغلبهن من جواري البلاط وقيان الخلفاء والأمراء والعباسيين.
لكن ما الغاية من تأليف كتاب الطبقات؟
فالغاية التي دفعت ابن المعتز من التأليف لم يصرح بها في خطبة كتابه، ولكنها تفهم من كلامه في الخطبة، وهو لا يلبث أن يصرح بها في ثنايا  مؤلفه، ففي ترجمته لأحد الشعراء وهو أبو الشيص  (بن رزين الخزاعي، ابن عم دعبل، ينادم الملوك، اشتهر بشربه الخمر، مدائحه في الرشيد كثيرة، مات مقتولا.)
وأثناء حديثه عن وضعية القارئ لكتابه "...ليستريح من أخبار المتقدمين وأشعارهم ،فإن هذا الشيء قد كثرت رواية الناس له فملوه، وقد قيل لكل جديد لذة، والذي يستعمل في زماننا إنما هو أشعار المحدثين وأخبارهم، فمن هنا أخذنا من كل خبر عينه ومن كل قلادة حبتها" .
من خلال هذا النص يتضح دفاعه عن الشعراء المحدثين وهو دفاع عن النفس أيضا، ينوي إنصاف زملائه وتخليد ذكرهم، كما خلد أنصار القديم ذكر الأسلاف. واهتم ابن المعتز بأصحاب البديع من الشعراء مثل بشار ومسلم وأبي تمام وهذا ينم عن تكامل منهجي قائم بين كتابه هذا وكتاب البديع. ولهذا عمد ابن المعتز إلى وضع النواة الأولى لدراسة تيارات الشعر المحدث ومدارسه. وذلك من خلال تعليقه على الشعراء تعليقات نقدية تضع بعضهم في تيار الطبع والبعض في تيار الحكمة  والبعض في عداد شعراء المجون .


1-   محيط المحيط لبطرس البستاني ص 1977.
2-   من نكت القراءات أهمها :النشر في القراءات العشر للحافظ بن محمد الدمشقي ابن الجزري.
3-   ابن سلام الجمحي هو أبو عبد الله محمد بن سلام الجمعي مولى قدامة بن مظعون الجمحي قدم بغداد، فأقام بها إلى أن توفي عالم اللغة والأدب ،صاحب طبقات الشعراء والجاهليين والإسلاميين مات سنة 231ه.(من تاريخ الأدب العربي لبروكلمان152/2).
4- مقدمة طبقات الشعراء لابن سلام الجمحي.
5- تاريخ النقد العربي /د. محمد زغلول سلام1/ص102.
6- النقد المنهجي عند العربي/د. محمد مندور ص 20.  
7- مفاهيم في الأدب والنقد/د. علي حكمت الاوسي. ص 70
8- الشعر والشعراء/ابن قتيبة ص 1.
9-  في تاريخ البلاغة العربية /د عبد العزيز عتق دار النهضة العربية
10-      البلاغة تاريخ وتطور /د شوقي ضيف
11-  طبقات الشعراء لابن المعتز تحقيق عبد الستار فراج.
12- طبقات الشعراء ص18
13-   طبقات الشعراء ص18
14- طبقات الشعراء ص104  
15- المرجع نفسه ص86  
16- تاريخ النقد الأدبي والبلاغة، د. محمد غلول سلام، ص165  
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
 

مفهوم الطبقة عند "ابن سلام الجمحي" و"ابن قتيبة" و"عبد الله بن المعتز"

استعرض الموضوع التالي استعرض الموضوع السابق الرجوع الى أعلى الصفحة 
صفحة 1 من اصل 1

 مواضيع مماثلة

-
» تلخيص طبقات فحول الشعراء ابن سلام الجمحي
» أطروحات الماجستير في اللغة العربية والدراسات الإسلامية من الجامعات الليبية (11)
» سلام عليكم ورحمة الله
» كيف تشارك بموضوع أو برد؟
» 3- منهج علماء أصول الفقه الإسلامي في دلالة العدد (مفهوم العدد أو مفهوم المخالفة)

صلاحيات هذا المنتدى:لاتستطيع الرد على المواضيع في هذا المنتدى
منتديات تخاطب: ملتقى الفلاسفة واللسانيين واللغويين والأدباء والمثقفين  ::  التعارف والتهاني والتعازي فقط-
تسجيل صفحاتك المفضلة في مواقع خارجية
تسجيل صفحاتك المفضلة في مواقع خارجية reddit      

قم بحفض و مشاطرة الرابط منتديات تخاطب: ملتقى الفلاسفة واللسانيين واللغويين والأدباء والمثقفين على موقع حفض الصفحات
أفضل 10 أعضاء في هذا الأسبوع
لا يوجد مستخدم


مفهوم الطبقة عند "ابن سلام الجمحي" و"ابن قتيبة" و"عبد الله بن المعتز" 561574572

فانضموا إليها

Computer Hope
انضم للمعجبين بالمنتدى منذ 28/11/2012
سحابة الكلمات الدلالية
ظاهرة المعاصر اسماعيل النحو بلال الحذف ننجز العربية موقاي الخطاب محمد النقد الخيام البخاري على قواعد كتاب اللسانيات العربي مدخل مجلة الأشياء اللغة النص التداولية مبادئ


حقوق النشر محفوظة لمنتديات تخاطب
المشاركون في منتديات تخاطب وحدهم مسؤولون عن منشوراتهم ولا تتحمل الإدارة ولا المشرفون أي مسؤولية قانونية أوأخلاقية عما ينشر فيها

Powered by phpBB© 2010

©phpBB | منتدى مجاني | منتدى مجاني للدعم و المساعدة | التبليغ عن محتوى مخالف | ملفات تعريف الارتباط التابعة لجهات خارجية | آخر المواضيع