ظهر هذا المصطلح "عنواناً" لعدد من البحوث العلمية التي تتناول بالوصف والتحليل خواص اللغة العربية التي يستخدمها العرب في الوقت الحاضر(1)، فهو يشير إلى "مرحلة من مراحل تاريخ العربية الفصحى، وهي تلك المرحلة التي بدأت باتصال اللغة العربية بالثقافة والحضارة الغربية إلى الآن"(2).
وأُطْلقت عدة مصطلحات على اللغة العربية في هذه المرحلة وكلها تؤدي ما يؤديه مصطلح "العربية المعاصرة" وتبرز نقاط الخلاف في تركيز صاحب المصطلح على جانب دون جانب من عناصر التعريف(3 )، ولم يسلم هذا المصطلح "العربية المعاصرة" من معارضة كثير من اللغويين، إذ يرى الدكتور كمال بشر أنَّ تسمية "العربية المعاصرة" تحمل في طياتها أمرين خطيرين ليس لهما قبول لديه بحال:
الأول: تعني هذه التسمية تفكيك جسم العربية وتوزيع أوْصالها على فترات الزمن المختلفة.
الثاني: أنَّ مصطلح "العربية المعاصرة" مصطلح غامض غير مُحدَّد المفهوم، فقد يعني انتظامه لأنواع من الكلام المعاصر في صورة لهجات ورطانات تملأ السوق اللغوية في البيئة العربية( 4).
ويجعل الدكتور "السعيد بدوي" مصطلح "فصحى العصر" المستوى الثاني مقابلاً "لفصحى التراث" المستوى الأول، وقسّم العامية إلى ثلاثة مستويات هي: عامية المثقَّفين، وعامية المتنورين، وعامية الأميين(5 ).
العربية المعاصرة، إذن، هي "العربية الحديثة" الجارية في الاستعمال، ذات الوظيفة عند ستتكيفتش( 6)، وهي "فصحى العصر" عند السعيد بدوي، و"العربية في العصر الحاضر" عند كمال بشر.
وأرى أن مصطلح "العربية المعاصرة" هو الأنسب لشيوعه، ولأنّ جميع المصطلحات تؤدي نفس المفهوم، وهو التعبير عن مرحلة من مراحل العربية، فهي العربية التي تعاصرنا زمنياً، ويكاد يترادف مصطلح "العربية الحديثة" مع مصطلح "العربية المعاصر’" من حيث الفترة الزمنية، وهي على وجه التقريب مطلع القرن العشرين، وإنْ كانت العربية المعاصرة مرحلة من العربية الحديثة(7 ).
اللغة العربية المعاصرة هي: "لغة الأدب الجيد نثره وشعره، ومن أمثلتها –على تفاوت يسير- لغة المؤلفات العلمية والكتب الجامعية، والمجلات الأدبية، والصحف اليومية، وما شاكل ذلك من رسائل ووثائق"( 8).
ولا يختلف المجال الذي حدَّده الدكتور السعيد البدوي عن المجال السابق الذي حدَّده الدكتور كمال بشر، فهو يرى أنَّ "فصحى العصر" تبدو في كل الموضوعات التي تتصل بحياتنا المعاصرة والتي تستخدم فيها العربية الفصحى ومثلها في الإذاعة نشرات الأخبار والتعليق السياسي والأحاديث العلمية المعدَّة مُسبَقاً والتي يقرؤها أصحابها من ورقة مكتوبة(9 ).
ويمكن الاطمئنان إلى التعريف القائل: إنّ "العربية المعاصرة" لغة مكتوبة فصحى، تُستخدم في التعليم وفي العلم وفي الأدب وفي الصحافة، وهي اللغة الرسمية المشتركة في العالم العربي اليوم"(10 ) فهي فصحى، لأنّها تلتزم قواعد الفصحى المعروفة في كتب النحو، وإنْ أصابها شيء من التغيُّر(11 ) وهذا التغيّر يقع غالباً في النواحي الصرفية والدلالية وضمّت إلى ثروتها اللفظية أعداداً هائلة من الكلمات والصيغ تقتضيها مظاهر الحضارة المتجدِّدة على مر الأيام، وكما استَحدَثَت هذه اللغة أنماطاً من نظم الكلام وتأليفه جاءت على ضرب غير معهود في العربية، بحسب المنصوص عليه في كتب اللغة، وهي تراعي قواعد الإعراب في جملتها، ولكنّها - في الوقت نفسه- طورت لنفسها وسائل حديثة في التعبير( 12).
وصلة العربية المعاصرة بالفصحى صلة وثيقة، فهي صلة الابن بأبيه، يحمل الابن صفات الأب الوراثية والثقافية، ويختلف عنه في أنّه يعيش في زمن غير زمن أبيه، واختلاف الزمن يحمل في طياته اختلافاً في الرؤية والتفكير(13 ).
المراجع:
1 - محمد حسن عبد العزيز، الربط بين الجمل في اللغة العربية المعاصرة، دار الفكر العربي، القاهرة، 2003، ط1، ص 25.
2 - انظر ربيع عبد السلام عبد السلام، التضام في الجملة البسيطة في اللغة العربية المعاصرة، جامعة القاهرة، فرع الفيوم، كلية الدراسات العربية والإسلامية، رسالة ماجستير غير منشورة 1996، ص 2.
3 - محمد حسن عبد العزيز، الربط بين الجمل في اللغة العربية المعاصرة، ص 26.
4 - انظر كمال بشر، اللغة العربية بين الوهم وسوء الفهم، دار غريب، القاهرة، 1999، ص 33، 35.
5 - انظر السعيد محمد بدوي، مستويات العربية المعاصرة في مصر، دار المعارف، مصر 1973، ص89.
6- انظر ستتكيفتش، العربية الفصحى الحديثة، ترجمة وتعليق محمد حسن عبد العزيز، دار النمر للطباعة، 1985، ص 279.
7 - محمد حسن عبد العزيز، الربط بين الجمل في اللغة العربية المعاصرة، ص 67.
8 - كمال بشر، دراسات في علم اللغة، ق2، دار المعارف، القاهرة، 1971، ص 174.
9 - السعيد محمد بدوي، مستويات العربية المعاصرة في مصر، ص 90.
10 - محمد حسن عبد العزيز، الوضع اللغوي في الفصحى المعاصرة، دار الفكر، القاهرة، 1992، ط1، ص 11.
11 - المرجع نفسه، ص 12.
12- انظر كمال بشر، دراسات علم اللغة، دار غريب، القاهرة، 1998، ص 227- 228.
13- عباس السوسوة، العربية الفصحى وأصولها التراثية، دار غريب، القاهرة، 2002، ص 14.

جهد مشكور،عدت بي لزمن العمالقة د.بشر،و د.السعيد،ولي تساؤل:أفلا ترى أن استخدام كلمة :اللسان العربيّ أنسب من:اللغة العربية؟.
-{وَلَقَدْ نَعْلَمُ أَنَّهُمْ يَقُولُونَ إِنَّمَا يُعَلِّمُهُ بَشَرٌ لِّسَانُ الَّذِي يُلْحِدُونَ إِلَيْهِ أَعْجَمِيٌّ وَهَـذَا لِسَانٌ عَرَبِيٌّ مُّبِينٌ }النحل103
- { وَمِن قَبْلِهِ كِتَابُ مُوسَى إِمَاماً وَرَحْمَةً وَهَذَا كِتَابٌ مُّصَدِّقٌ لِّسَاناً عَرَبِيّاً لِّيُنذِرَ الَّذِينَ ظَلَمُوا وَبُشْرَى لِلْمُحْسِنِينَ } الأحقاف12
،ذلك أن اللغة ترتد إلى لغا - يلغو - اللغو، مما يقتضي النأي بها عن اللغو ومشتقاته - { وَقَالَ الَّذِينَ كَفَرُوا لَا تَسْمَعُوا لِهَذَا الْقُرْآنِ وَالْغَوْا فِيهِ لَعَلَّكُمْ تَغْلِبُونَ } فصلت26
- { وَإِذَا سَمِعُوا اللَّغْوَ أَعْرَضُوا عَنْهُ وَقَالُوا لَنَا أَعْمَالُنَا وَلَكُمْ أَعْمَالُكُمْ سَلَامٌ عَلَيْكُمْ لَا نَبْتَغِي الْجَاهِلِينَ } القصص55 - { وَالَّذِينَ هُمْ عَنِ اللَّغْوِ مُعْرِضُونَ } المؤمنون3
- { لَّا يَسْمَعُونَ فِيهَا لَغْواً وَلَا كِذَّاباً } النبأ35
- { وَإِذَا سَمِعُوا اللَّغْوَ أَعْرَضُوا عَنْهُ وَقَالُوا لَنَا أَعْمَالُنَا وَلَكُمْ أَعْمَالُكُمْ سَلَامٌ عَلَيْكُمْ لَا نَبْتَغِي الْجَاهِلِينَ } القصص55 - {وَالَّذِينَ لَا يَشْهَدُونَ الزُّورَ وَإِذَا مَرُّوا بِاللَّغْوِ مَرُّوا كِرَاماً }الفرقان72
وتقبل التحيات.