البناءُ على الضّمّ وضميرُ التَّكلُّم - نَا -.من قلم:فتحي رمضان الأَغَا. فيما يلي بيان لمتوالية واو الجماعة ضمن ماضٍ مبنيّ على الضم،فاعله واو الجماعة ومفعوله ضمير – التَّكلُّم - نَا - متصل ،في محل نصب مفعول به. - { وَظَلَّلْنَا عَلَيْكُمُ الْغَمَامَ وَأَنزَلْنَا عَلَيْكُمُ الْمَنَّ وَالسَّلْوَى كُلُواْ مِن طَيِّبَاتِ مَا رَزَقْنَاكُمْ وَمَا ظَلَمُونَا وَلَـكِن كَانُواْ أَنفُسَهُمْ يَظْلِمُونَ } البقرة57
- { الَّذِينَ قَالُواْ لإِخْوَانِهِمْ وَقَعَدُواْ لَوْ أَطَاعُونَا مَا قُتِلُوا قُلْ فَادْرَؤُوا عَنْ أَنفُسِكُمُ الْمَوْتَ إِن كُنتُمْ صَادِقِينَ } آل عمران168
- { قَالَ ادْخُلُواْ فِي أُمَمٍ قَدْ خَلَتْ مِن قَبْلِكُم مِّن الْجِنِّ وَالإِنسِ فِي النَّارِ كُلَّمَا دَخَلَتْ أُمَّةٌ لَّعَنَتْ أُخْتَهَا حَتَّى إِذَا ادَّارَكُواْ فِيهَا جَمِيعاً قَالَتْ أُخْرَاهُمْ لأُولاَهُمْ رَبَّنَا هَـؤُلاءِ أَضَلُّونَا فَآتِهِمْ عَذَاباً ضِعْفاً مِّنَ النَّارِ قَالَ لِكُلٍّ ضِعْفٌ وَلَـكِن لاَّ تَعْلَمُونَ } الأعراف38
- { وَقَطَّعْنَاهُمُ اثْنَتَيْ عَشْرَةَ أَسْبَاطاً أُمَماً وَأَوْحَيْنَا إِلَى مُوسَى إِذِ اسْتَسْقَاهُ قَوْمُهُ أَنِ اضْرِب بِّعَصَاكَ الْحَجَرَ فَانبَجَسَتْ مِنْهُ اثْنَتَا عَشْرَةَ عَيْناً قَدْ عَلِمَ كُلُّ أُنَاسٍ مَّشْرَبَهُمْ وَظَلَّلْنَا عَلَيْهِمُ الْغَمَامَ وَأَنزَلْنَا عَلَيْهِمُ الْمَنَّ وَالسَّلْوَى كُلُواْ مِن طَيِّبَاتِ مَا رَزَقْنَاكُمْ وَمَا ظَلَمُونَا وَلَـكِن كَانُواْ أَنفُسَهُمْ يَظْلِمُونَ } الأعراف160
- { وَقَالُوا رَبَّنَا إِنَّا أَطَعْنَا سَادَتَنَا وَكُبَرَاءَنَا فَأَضَلُّونَا السَّبِيلَا } الأحزاب67
- { فَلَمَّا آسَفُونَا انتَقَمْنَا مِنْهُمْ فَأَغْرَقْنَاهُمْ أَجْمَعِينَ } الزخرف55
- { وَقَالَ الَّذِينَ كَفَرُوا لِلَّذِينَ آمَنُوا لَوْ كَانَ خَيْراً مَّا سَبَقُونَا إِلَيْهِ وَإِذْ لَمْ يَهْتَدُوا بِهِ فَسَيَقُولُونَ هَذَا إِفْكٌ قَدِيمٌ } الأحقاف11
- { يَوْمَ يَقُولُ الْمُنَافِقُونَ وَالْمُنَافِقَاتُ لِلَّذِينَ آمَنُوا انظُرُونَا نَقْتَبِسْ مِن نُّورِكُمْ قِيلَ ارْجِعُوا وَرَاءَكُمْ فَالْتَمِسُوا نُوراً فَضُرِبَ بَيْنَهُم بِسُورٍ لَّهُ بَابٌ بَاطِنُهُ فِيهِ الرَّحْمَةُ وَظَاهِرُهُ مِن قِبَلِهِ الْعَذَابُ } الحديد13
- { وَالَّذِينَ جَاؤُوا مِن بَعْدِهِمْ يَقُولُونَ رَبَّنَا اغْفِرْ لَنَا وَلِإِخْوَانِنَا الَّذِينَ سَبَقُونَا بِالْإِيمَانِ وَلَا تَجْعَلْ فِي قُلُوبِنَا غِلّاً لِّلَّذِينَ آمَنُوا رَبَّنَا إِنَّكَ رَؤُوفٌ رَّحِيمٌ } الحشر10

فتحي رمضان الأغا كتب:

البناءُ على الضّمّ وضميرُ التَّكلُّم - نَا -.من قلم:فتحي رمضان الأَغَا. فيما يلي بيان لمتوالية واو الجماعة ضمن ماضٍ مبنيّ على الضم،فاعله واو الجماعة ومفعوله ضمير – التَّكلُّم - نَا - متصل ،في محل نصب مفعول به. - { وَظَلَّلْنَا عَلَيْكُمُ الْغَمَامَ وَأَنزَلْنَا عَلَيْكُمُ الْمَنَّ وَالسَّلْوَى كُلُواْ مِن طَيِّبَاتِ مَا رَزَقْنَاكُمْ وَمَا ظَلَمُونَا وَلَـكِن كَانُواْ أَنفُسَهُمْ يَظْلِمُونَ } البقرة57
- { الَّذِينَ قَالُواْ لإِخْوَانِهِمْ وَقَعَدُواْ لَوْ أَطَاعُونَا مَا قُتِلُوا قُلْ فَادْرَؤُوا عَنْ أَنفُسِكُمُ الْمَوْتَ إِن كُنتُمْ صَادِقِينَ } آل عمران168
- { قَالَ ادْخُلُواْ فِي أُمَمٍ قَدْ خَلَتْ مِن قَبْلِكُم مِّن الْجِنِّ وَالإِنسِ فِي النَّارِ كُلَّمَا دَخَلَتْ أُمَّةٌ لَّعَنَتْ أُخْتَهَا حَتَّى إِذَا ادَّارَكُواْ فِيهَا جَمِيعاً قَالَتْ أُخْرَاهُمْ لأُولاَهُمْ رَبَّنَا هَـؤُلاءِ أَضَلُّونَا فَآتِهِمْ عَذَاباً ضِعْفاً مِّنَ النَّارِ قَالَ لِكُلٍّ ضِعْفٌ وَلَـكِن لاَّ تَعْلَمُونَ } الأعراف38
- { وَقَطَّعْنَاهُمُ اثْنَتَيْ عَشْرَةَ أَسْبَاطاً أُمَماً وَأَوْحَيْنَا إِلَى مُوسَى إِذِ اسْتَسْقَاهُ قَوْمُهُ أَنِ اضْرِب بِّعَصَاكَ الْحَجَرَ فَانبَجَسَتْ مِنْهُ اثْنَتَا عَشْرَةَ عَيْناً قَدْ عَلِمَ كُلُّ أُنَاسٍ مَّشْرَبَهُمْ وَظَلَّلْنَا عَلَيْهِمُ الْغَمَامَ وَأَنزَلْنَا عَلَيْهِمُ الْمَنَّ وَالسَّلْوَى كُلُواْ مِن طَيِّبَاتِ مَا رَزَقْنَاكُمْ وَمَا ظَلَمُونَا وَلَـكِن كَانُواْ أَنفُسَهُمْ يَظْلِمُونَ } الأعراف160
- { وَقَالُوا رَبَّنَا إِنَّا أَطَعْنَا سَادَتَنَا وَكُبَرَاءَنَا فَأَضَلُّونَا السَّبِيلَا } الأحزاب67
- { فَلَمَّا آسَفُونَا انتَقَمْنَا مِنْهُمْ فَأَغْرَقْنَاهُمْ أَجْمَعِينَ } الزخرف55
- { وَقَالَ الَّذِينَ كَفَرُوا لِلَّذِينَ آمَنُوا لَوْ كَانَ خَيْراً مَّا سَبَقُونَا إِلَيْهِ وَإِذْ لَمْ يَهْتَدُوا بِهِ فَسَيَقُولُونَ هَذَا إِفْكٌ قَدِيمٌ } الأحقاف11
- { يَوْمَ يَقُولُ الْمُنَافِقُونَ وَالْمُنَافِقَاتُ لِلَّذِينَ آمَنُوا انظُرُونَا نَقْتَبِسْ مِن نُّورِكُمْ قِيلَ ارْجِعُوا وَرَاءَكُمْ فَالْتَمِسُوا نُوراً فَضُرِبَ بَيْنَهُم بِسُورٍ لَّهُ بَابٌ بَاطِنُهُ فِيهِ الرَّحْمَةُ وَظَاهِرُهُ مِن قِبَلِهِ الْعَذَابُ } الحديد13
- { وَالَّذِينَ جَاؤُوا مِن بَعْدِهِمْ يَقُولُونَ رَبَّنَا اغْفِرْ لَنَا وَلِإِخْوَانِنَا الَّذِينَ سَبَقُونَا بِالْإِيمَانِ وَلَا تَجْعَلْ فِي قُلُوبِنَا غِلّاً لِّلَّذِينَ آمَنُوا رَبَّنَا إِنَّكَ رَؤُوفٌ رَّحِيمٌ } الحشر10

السلام عليكم

الاخ رمضان الاغا

كيف تأتي بهذه الشروح ؟ هل هناك مبرر عقلي ومنطقي يتقبل شرحك هذا . أنت تحاول دائما رصد ظاهرة صوتية او صرفية وتحملها حمولة غير طبيعية , فتجعلها منتمية الى عالم ما وراء الطبيعيات , في الامثلة التي ذكرت وسجلت هنا . وربطت فيها البناء على الضم مع اقترانه بضمير اخر وهو نا الدالة على الجماعة , وواو الجماعة فاعله . نقول ان هذا الوصف امر طبيعي اللغة العربية , وليس هناك خصوصة في الصوت او الحركة , على ان تعلم أنك حين تقول مثلا ان الفعل الماضي ( ظلموا ) مبني على الضم , عليك ان تقول ايضا في الفعل المضارع ( يظلمون ) والامر ( اظلموا ) , عليك أن تقول ايضا انها كلها مبنية على الضم والحقيقة العلمية تقول حتى لو نهض الخليل رحمه الله من قبره , أنه لا وجود للضم فوق الميم وانما حركة الميم هي الواو ( في الامثلة الثلاثة تجد صوت الميم ملتزما بحركة الواو ) هذا من الناحية الصوتية . لا يعقل ان تفكر أنت ان الميم تحمل حركة الضم ثم في نفس الوقت حركة اخرى هي الواو , هذا غير صحيح علميا وبالمختبر , من الناحية الاعرابية وهي تختلف عن المستوى الصوتي , الفعل الماضي مبني على الضم والفعل المضارع معرب الاول مبني على الضم والثاني مرفوع وعلامة رفعه الضمة والواو فاعل , تلاحظ معي هذا الخلط الذي اقامه القدماء منذ سيبويه . نفس اللفظ لم يتغر سوى باضافة النون في المضارع اما الالف الفارقة في في الماضي فوظيفتها خطية ( فونولوجية الكتابة ) ولا تملك اي وظيفة صوتية , الحقيقة العلمية تقول ليس هناك اي بناء في اللفظ العربي فحركة واو الجماعة هي نفسها ترتبط بالفعل ظلم في كل الازمنة , فلماذا نخصص الضم للماضي والرفع للمضارع , الحقيقة العلمية تقول ان الفعل ظلم الثلاثي الصحيح تكون حركته العضوية وحركته الاعرابية دائما هي الواو وليس الضمة و في جميع الازمنة , يعني ان اسناد الواو الى الفعل ( ظلم ) , هو اسناد صوتي ونحوي في نفس الان , وهذا يتكرر مع كل الافعال , فما الجدوى التي نستفيدها باستعمال حركة واحدة بمعنين ( الضم في حالة البناء والرفع في حالة الاعراب ) , هنا نصل الى نتيجة مهمة , اولا ما حدث هناك لا يعدو ان يكون انسجاما صوتيا بين اخر صوت في الفعل (ظلم ) وواو الجماعة التي اسندناها الى الفعل ( ظلم) , وهذا يحدث دائما في العربية ومع كل الافعال , انه انسجام صوتي يحدث عن طريق الاسناد والمصاحبة , حتى لو أضفت الى الفعل و واو الجماعة ( نا الدالة على الجماعة ) فيصبح (ظلمونا ) , فلاشيء يتغير , لان التغيير والتأثير يقع بالرجع وليس بالتاخير على المستوى الصوتي والصرفي او المورفولوجي .
خاتمة : ما يوجد هناك هو حركة متحركة من حالة زمنية الى اخرى هي الواو , هذه الحركة تغير في المعنى ولا علاقة لها بالزمن كما اعتقد العلماء الاوائل وهذا هو مفهوم الاعراب الاصيل والحقيقي, اي ان الاعراب حركة وتجدد وشباب , انه هو المعنى نفسه , وبهده المقاييس , فاللغة العربية لغة معربة او لغة اعرابية وليست لغة مبنية او لغت بناء على الاطلاق . اذن ليس هناك اي جديد في كلامك .

سلام وتحية طيبة