دافعية الكتابة بين الفعل وردة الفعل
مما يؤسف له في عالمنا – الافتراضي على وجه الخصوص-، أن هناك بعض الكتابات تأتي نتيجة ردة فعل وليس نتيجة الفعل ذاته، فما أن تأتي حادثة – أو يحصل له موقف ما - حتى تبدأ الكتابات في التهاطل، ويكثر البكاء أو بالأحرى التباكي – من شرائح مختلفة على اختلاف مستوياتها ومكانتها العلمية – حتى تحول الفايسبوك إلى مكان للنواح والبكاء ونشر المكبوتات أو ما لم  يمكن تحصيله فالواقع، وغالبا ما تتخذ موقف متحيز وتتسم بعاطفة جياشة، وهذا يدخل في إطار ما يسميه د.محمد محمد يونس علي "عاطفية التفكير  في العقل العربي".
في هذا السياق يقول: "ينحصر اهتمام كثير من الناس في ملاحظاﺗﻬم وتقويمهم للظواهر والأحداث في الأشخاص الذين لهم صلة ﺑﻬا بدلا من العناية بالأحداث والظواهر في حد ذاﺗﻬا. وتتوجه العاطفة (حبا أو بغضا استحسانا أو استقباحا رضا أو سخطا) وكذلك الأحكام (قبولا أو رفضا) نحو الشخص الذي قام بالفعل أو كان موضوعا له. ويؤول هذا في ﻧﻬاية الأمر إلى التعلق بالأشخاص وربما تقديسهم أو التحامل عليهم ومحاربتهم في الوقت الذي تكون فيه الحاجة ماسة إلى التعامل مع الأحداث والظواهر التي ارتبطت ﺑﻬا أسماؤهم. وربما يرى هذا بوضوح في التعامل مع الحكام والمسؤولين، وغيرهم. ولكي نأخذ مثالا على ذلك، علينا أن تذكر هنا أن النقد في عالمنا العربي كثيرا ما يأخذ طابعا شخصيا صريحا تظهر فيه العاطفة نحو الشخص المنقود في الوقت الذي تكون فيه الحاجة ماسة إلى الحديث عن الظاهرة أو الفكرة المعنية نفسها".
ومن ثمّه فليس المطلوب منا إذا ما رمنا النهوض، الرقي والتقدم، أن تكون كتاباتنا (أعمالنا) وحتى تصرفاتنا وسلوكاتنا – ليس  في العالم الافتراضي فقط - أفعالا جادة حقيقية، نابعة من إرادة خالصة وليست انفعالات أو نتيجة ردة الفعل التي أدت إلى هذا الوضع المتأزم. يجب أن نكون مبادرين، لنربي في أنفسنا وفي ابنائنا روح المبادرة والإقدام. لا الخضوع والخنوع، وانتظار الضرب حتى يبدأ البكاء والشعور بالإهانة، حينها يطفو الى السطح مطلب الدفاع الذي لم يؤسس من قبل على الهجوم، فأفضل وسيلة للدفاع هي الهجوم كما يقال.