من عيوب القافية: السناد
وهو اختلاف ما يجب أن يراعى قبل الرويّ من الحروف والحركات , وهو خمسة أنواع :
سناد الردف – سناد التأسيس – سناد الإشباع – سناد الحذو – سناد التوجيه .
ونلاحظ أن نوعين منها يتعلقان بالحروف , وثلاثة تتعلق بالحركات :
أولا : سناد الردف :
وهو اختلاف القافية بالردف وعدمه , أي : تكون قافية مردوفة , وأخرى غير مردوفة , نحو قول حسان بن ثابت :
إذا كنت في حاجةٍ مُرْسِلاً ** فأرْسِلْ حكيماً ولا تُوصِهِ
وإنْ بابُ أمر عليكَ الْتَوَى ** فشاورْ لبيباً ولا تُقْصِـهِ
فالقافية في البيت الأول (تُوصِهِي) مردوفه , وفي الثاني (تُقْصِهِي) غير مردوفة , وهذا عيب يسمى : سناد الردف .
ثانيا : سناد التأسيس :
وهو اختلاف القافية بالتأسيس وعدمه , أي : تكون قافية مؤسسة , وأخرى غير مؤسسة , نحو قول العجاج :
يادارَ ميَّةَ اسْلمِي ثُمَّ اسْلمِي
بسمسمٍ أوْ عَنْ يمينِ سمْسمِ
فخندفٌ هامةُ هذا العالـمِ
فهذه ثلاثة أبيات من مشطور الرجز , وقد جاءت القافية في البيتين الأولين غير مؤسسة , وجاءت في البيت الثالث مؤسسة (عَالمِي) , وهذا عيب يسمى : سناد التأسيس .
ثالثا : سناد الإشباع :
وهو اختلاف حركة الدخيل ، نحو :
وكُنا كغُصنيْ بانةٍ ليس واحدٌ ** يزول على الحالات عن رأي واحِد
تبدَّل لي خـلٌّ فخاللْتُ غَيْرَهُ ** وخلَّيْتُـــهُ لمَّا أراد تباعُــدِي
فالدخيل في البيت الأول – وهو الحاء – حركته الكسرة , وفي البيت الثاني – وهو العين – حركته الضمة , ومثل هذا العيب يسمى : سناد الإشباع ، ونحو :
يا نخْلُ ذاتُ السِّدرِ والجـداوِلِ
تطاوَلي ما شئتِ أن تطـاوَلِي
فالدخيل في البيت الأول – وهو الواو- محرك بالكسر , وفي البيت الثاني – وهو أيضا الواو – محرك بالفتح , وهذا سناد الإشباع .
رابعا : سناد الحذو :
وهو اختلاف حركة الحرف الذي قبل الردف بفتح مع ضم أو كسر, فإن كان الاختلاف بين ضم وكسر لم يكن عيبا .
ومن الأمثلة قول عمرو بن كلثوم :
علينـا كـل سابغـة دلاص** ترى فوق النطاق لها غُصونا
إذا وضعت على الأبطال يوما ** رأيت لها جلود القوم جُونا
كأن غصونهن متـون غـدر ** تصفقها الرياح إذا جَريْنـا
وتحملنا غداة الروع جـرد ** عرفنا لنا نقائذ وابتلينــا
فحركة ما قبل الردف في البيتين الأول والثاني : الضم , وحركة ما قبل الردف في البيت الثالث الفتح , واختلاف الحذو بضم وفتح يسمى : سناد الحذو .
وحركة ما قبل الردف في البيت الرابع الكسر , وهو بالنسبة للبيت الذي قبله يعد عيبا لأنه اختلاف بين فتح وكسر , ولكن بالنسبة للبيتين : الأول والثاني لا يعد عيبا لأنه اختلاف بين ضم وكسر .
خامسا : سناد التوجيه :
وهو اختلاف حركة ما قبل الرويّ المقيد – أي: اختلاف التوجيه – وفي سناد التوجيه ثلاثة مذاهب :
أ – مذهب الأخفش :
وفيه يرى أن سناد التوجيه ليس بعيب , وتابعه في ذلك ابن القطاع وابن الحاجب , لأن الشاعر يوجههُ كما يشاء من الحركات ولذا سمي بالتوجيه .

ب- مذهب كراع :
وفيه يرى أن يجوز الجمع بين الضمة والفتحة , ولا يجوز الجمع بين الكسرة والضمة , أو الكسرة والفتحة .
ج – مذهب الخليل :
وفيه يرى أنه يجوز الجمع بين الضمة والكسرة , ولا يجوز الجمع بين الفتحة والضمة , أو الفتحة والكسرة .
ومن الأمثلة قول الشاعر :
ليت هندا أنجزتنا ما تعـدْ ** وشفت أنفسنا ممـا نجـدْ
واسْتبدَّتْ مـرة واحـدة ** إنما العاجز من لا يستبـدّ
زَعَموها سألت جارتهـا ** ....... ذات يـوم تبتـردْ
أكما ينعتنـي تبصرننـي ** عمركن الله أم لا يقتصـدْ
فتضاحكن وقد قلن لهـا ** حسنٌ في كل عين من تودّ
حسد حملنه من أجلهـا ** وقديما كان في الناس الحسدْ
كلما قلت : متى ميعادنا ** ضحكت هندٌ وقالت بعدَ غدْ
فحركة ما قبل الرويّ المقيد في الأبيات الأربعة الأولى الكسر , وفي الأبيات الثلاثة التالية الفتح , وهذه المخالفة بين الكسر والفتح ليس بعيب عند الأخفش , ولكنها عيب عند الخليل وكراع .
ومن الأمثلة قول أبي العتاهية :
رُبَّ يأْسٍ قد نَفَى منك المنـى ** فاستراح القلبُ منها وسَكَنْ
ساهـلِ الناس إذا ما غضبوا ** وإذا عزَّ صديقـوك فَهُـنْ
فحركة ما قبل الرويّ في البيت الأول الفتح , وفي البيت الثاني الضم , والمخالفة بين الفتح والضم ليس بعيب عند الأخفش ولا عند كراع , ولكنه عيب عند الخليل .