وقد يكون المبتدأ نكرة إذا أفادت ، قال سيبويه : " ولو قلت : رجل ذاهب لم يحسن حتى تعرفه بشيء فتقول : راكب من فلان سائر" ، وقد تعددت الأمور التي تحصل بها الفائدة حتى وصلت عند بعض المتأخرين إلى نيف وثلاثين موضعا ، وإن كان بعضهم أرجعها إلى الخصوص والعموم ، وقد وردت آية واحدة فيها المبتدأ نكرة عامة والخبر جملة فعلية : (كل كذب الرسل/14) ، وست آيات فيها المبتدأ نكرة والخبر شبه جملة مقدم وسوف نتناولها في المسألة التالية .

والأصل في الجملة الاسمية أن يتقدم المبتدأ ويتأخر الخبر؛ لأنه وصف في المعنى للمبتدأ ، والوصف حقه التأخير ، ويجوز تقديم الخبر إذا لم يحصل بذلك لبس ، وقد كانت السمة الغالبة على الجملة الاسمية في السورة أنها تتبع الترتيب العادي في نظام الجملة ، فالمبتدأ مقدم والخبر مؤخر إلا في تسعة مواضع جاء فيها الخبر مقدما على المبتدأ من خلال نمطين :

الأول : [الخبر شبه جملة+المبتدأ معرفة] (كذلك الخروج/11) – (إلينا المصير/43) – (لهم ما يشاءون /35) .
النمط الثاني : [الخبر شبه جملة+المبتدأ نكرة] (عندنا كتاب حفيظ/4) – (لها طلع نضيد /10) – (عن اليمين وعن الشمال قعيد/17) – (لديه رقيب عتيد /18) – (معها سائق وشهيد /21) – (ولدينا مزيد/35) .

وجاءت الجملة الاسمية الموسعة من خلال (إن) فقط دون أخواتها ووردت في نمطين .
الأول : [إن+خبرها(شبه جملة)+لام التوكيد+اسمها] (إن في ذلك لذكرى/37) .
الثاني : [إن+اسمها(ضمير)+خبرها(جملة)] (إنا نحن نحيى ونميت /43) .

وكذلك (كان) التي وردت في أربعة أنماط :
الأول : [كان+اسمها +خبرها (مفرد)] (كنا ترابا/3) .
الثاني : [كان+اسمها(محذوف)+خبرها(شبه جملة)] (كان في ضلال/27) .
الثالث : [كان+اسمها ضمير متصل+جار ومجرور+خبرها(جملة فعلية)[ (كنت منه تحيد/19) .
الرابع :]كان+خبرها(شبه جملة)+اسمها (مفرد)] (كان له قلب/37) ، ف(كان) ناقصة، و(له) متعلق بخبرها المقدم ، و(قلب) اسمها المؤخر ، ويجوز أن تكون تامة و(قلب) فاعلها و(له) متعلق بها ، ويجوز أن تكون (زائدة) و(له) متعلق بمحذوف خبر مقدم و(قلب) مبتدأ مؤخر والمعنى : لمن له قلب .
ولم يرد شيء من أخواتها سوى مصدر (صار) في قوله : (وإلينا المصير /43) ، الذي ورد تاما بمعنى المرجع .

ب- الجملة الفعلية ذات الفعل المتعدى : وردت في خمسة أنماط :

الأول : [فعل+فاعل+مفعول مفرد] وقد تنوعت صور المفعول ما بين :

ضمير نحو : (بنيناها/6) – (زيناها/6) – (مددناها/7) .

واسم موصول نحو : (قد علمنا ما تنقص الأرض/4) – (ونعلم ما توسوس/16) .
( والضمير في (به) هو العائد أي : ونعلم الأمر الذي تحدثه نفسه به ، ويجوز أن تكون (ما) مصدرية والضمير في (به) يعود على الإنسان أي : "ونعلم وسوسة نفسه إياه" ، على زيادة الباء ، أو : "ونعلم وسوسة نفسه له" ، على كون الباء للتعدية ) .

واسم ظاهر نحو : (ألقينا فيها رواسي/7) – (نزلنا من السماء ماء/9) – (فأنبتنا به جنات/9) – (أحيينا به بلدة /11) – (كذب الرسل/14) – (فكشفنا عنك غطاءك/22) – (خشي الرحمن/33) – (أو ألقى السمع/37) – (يسمعون الصيحة/42) – (يخاف وعيد/45) .

النمط الثاني : [فعل+فاعل+مفعول مقول القول] (فقال الكافرون هذا شيء عجيب/2) – (وقال قرينه هذا ما لدى عتيد/23) – (قال قرينه ربنا.. /27) – (قال لا تختصموا لدى/28) – (يوم نقول لجهنم هل امتلأت/30) – (وتقول هل من مزيد/30) – (فاصبر على ما يقولون../39) – (نحن أعلم بما يقولون../45) .

النمط الثالث : [فعل+مفعول متصل+فاعل] (جاءهم منذر/2) – (لما جاءهم/5) .

النمط الرابع : [مفعول+فعل+ فاعل] (وكم أهلكنا/36) .

وقد ورد فعل متعد لمفعولين في آية واحدة على النمط التالي : [ الفعل+الفاعل مستترا+المفعول الثاني (شبه جملة) +الأول(مفردا) ] (جعل مع الله إلها/26) ، ف(مع) ظرف منصوب متعلق بمحذوف مفعول به ثان عامله (جعل) .

ج- الجملة الفعلية ذات الفعل المبنى للمجهول : وقد جاءت على نمط واحد : [الفعل+نائب الفاعل] وتنوعت صور نائب الفاعل ما بين جار ومجرور، واسم ظاهر ، وضمير : (ونفخ في الصور/20) –(وأزلفت الجنة/31) – (توعدون/32) .

وقد كانت الأفعال الماضية أكثر ورودا من نظيراتها المضارعة ، فقد تجاوزت الأربعين موضعا بينما بلغت الأفعال المضارعة عشرين موضعا ، وذلك لأن السورة تقرر أمورا ثابتة وحقائق كونية واقعة نحو : (بنيناها) – (زيناها) – (مددناها) – (ألقينا) – (أنبتنا) ...
كما أن كثيرا من الأفعال المضارعة عدل عنه إلى الماضي للدلالة على تحقيق الوقوع نحو : و(جاءت سكرة الموت) – (ونفخ في الصور) – (وجاءت كل نفس) – (فكشفنا عنك غطاءك) – (وقال قرينه) – (قال قرينه) – (قال لا تختصموا لدى وقد قدمت إليكم بالوعيد) – (وأزلفت الجنة) ...
فهذه الأفعال بالنسبة للمتلقي لم تقع بعد إلا أنها جاءت بصيغة الماضي لأن ما سيقع لا محالة في حكم الواقع فعلا .