منتديات تخاطب: ملتقى الفلاسفة واللسانيين واللغويين والأدباء والمثقفين
عزيزي الزائر / عزيزتي الزائرة
تسجيلك في هذا المنتدى يأخذ منك لحظات ولكنه يعطيك امتيازات خاصة كالنسخ والتحميل والتعليق
وإضافة موضوع جديد والتخاطب مع الأعضاء ومناقشتهم
فإن لم تكن مسجلا من قبل فيرجى التسجيل، وإن كنت قد سجّلت فتفضّل
بإدخال اسم العضوية

يمكنك الدخول باستخدام حسابك في الفيس بوك



ستحتاج إلى تفعيل حسابك من بريدك الإلكتروني بعد تسجيلك هنا
التسجيل بالأسماء الحقيقية ثنائية أو ثلاثية وباللغة العربيّة فقط
منتديات تخاطب: ملتقى الفلاسفة واللسانيين واللغويين والأدباء والمثقفين
عزيزي الزائر / عزيزتي الزائرة
تسجيلك في هذا المنتدى يأخذ منك لحظات ولكنه يعطيك امتيازات خاصة كالنسخ والتحميل والتعليق
وإضافة موضوع جديد والتخاطب مع الأعضاء ومناقشتهم
فإن لم تكن مسجلا من قبل فيرجى التسجيل، وإن كنت قد سجّلت فتفضّل
بإدخال اسم العضوية

يمكنك الدخول باستخدام حسابك في الفيس بوك



ستحتاج إلى تفعيل حسابك من بريدك الإلكتروني بعد تسجيلك هنا
التسجيل بالأسماء الحقيقية ثنائية أو ثلاثية وباللغة العربيّة فقط
منتديات تخاطب: ملتقى الفلاسفة واللسانيين واللغويين والأدباء والمثقفين
هل تريد التفاعل مع هذه المساهمة؟ كل ما عليك هو إنشاء حساب جديد ببضع خطوات أو تسجيل الدخول للمتابعة.

منتديات تخاطب: ملتقى الفلاسفة واللسانيين واللغويين والأدباء والمثقفين

تهتم بـ الفلسفة والثقافة والإبداع والفكر والنقد واللغة
 
الرئيسيةأحدث الصورالتسجيلدخول
تعلن إدارة المنتديات عن تعيين الأستاذ بلال موقاي نائباً للمدير .... نبارك له هذه الترقية ونرجو من الله أن يوفقه ويعينه على أعبائه الجديدة وهو أهل لها إن شاء الله تعالى
للاطلاع على فهرس الموقع اضغط على منتديات تخاطب ثم انزل أسفله
» هات يدك الهوامل والشوامل: لأبي حيان التوحيدي ومسكويه7   نعمان بوقرة I_icon_minitime2023-12-13, 15:27 من طرف عبدالحكيم ال سنبل» بين «بياجيه» و «تشومسكي» مقـاربة حـول كيفيـة اكتسـاب اللغـةالهوامل والشوامل: لأبي حيان التوحيدي ومسكويه7   نعمان بوقرة I_icon_minitime2023-12-03, 20:02 من طرف سدار محمد عابد» نشيد الفجرالهوامل والشوامل: لأبي حيان التوحيدي ومسكويه7   نعمان بوقرة I_icon_minitime2023-11-30, 14:48 من طرف عبدالحكيم ال سنبل» الرذ والديناصورالهوامل والشوامل: لأبي حيان التوحيدي ومسكويه7   نعمان بوقرة I_icon_minitime2023-11-02, 18:04 من طرف عبدالحكيم ال سنبل» سلاما على غزةالهوامل والشوامل: لأبي حيان التوحيدي ومسكويه7   نعمان بوقرة I_icon_minitime2023-11-01, 18:42 من طرف عبدالحكيم ال سنبل» سلاما على غزةالهوامل والشوامل: لأبي حيان التوحيدي ومسكويه7   نعمان بوقرة I_icon_minitime2023-11-01, 18:40 من طرف عبدالحكيم ال سنبل» شهد الخلودالهوامل والشوامل: لأبي حيان التوحيدي ومسكويه7   نعمان بوقرة I_icon_minitime2023-11-01, 18:35 من طرف عبدالحكيم ال سنبل» تهجيرالهوامل والشوامل: لأبي حيان التوحيدي ومسكويه7   نعمان بوقرة I_icon_minitime2023-11-01, 18:23 من طرف عبدالحكيم ال سنبل» تقرير من غزة الهوامل والشوامل: لأبي حيان التوحيدي ومسكويه7   نعمان بوقرة I_icon_minitime2023-11-01, 18:18 من طرف عبدالحكيم ال سنبل» القدس لناالهوامل والشوامل: لأبي حيان التوحيدي ومسكويه7   نعمان بوقرة I_icon_minitime2023-11-01, 17:51 من طرف عبدالحكيم ال سنبل» يوم في غزة الهوامل والشوامل: لأبي حيان التوحيدي ومسكويه7   نعمان بوقرة I_icon_minitime2023-11-01, 17:45 من طرف عبدالحكيم ال سنبل» شعب عجبالهوامل والشوامل: لأبي حيان التوحيدي ومسكويه7   نعمان بوقرة I_icon_minitime2023-11-01, 17:41 من طرف عبدالحكيم ال سنبل» سمكة تحت التخديرالهوامل والشوامل: لأبي حيان التوحيدي ومسكويه7   نعمان بوقرة I_icon_minitime2023-10-07, 15:34 من طرف عبدالحكيم ال سنبل» تجربة حبالهوامل والشوامل: لأبي حيان التوحيدي ومسكويه7   نعمان بوقرة I_icon_minitime2023-09-16, 23:25 من طرف عبدالحكيم ال سنبل» زلزال و اعصارالهوامل والشوامل: لأبي حيان التوحيدي ومسكويه7   نعمان بوقرة I_icon_minitime2023-09-14, 05:44 من طرف عبدالحكيم ال سنبل

شاطر
 

 الهوامل والشوامل: لأبي حيان التوحيدي ومسكويه7 نعمان بوقرة

استعرض الموضوع التالي استعرض الموضوع السابق اذهب الى الأسفل 
كاتب الموضوعرسالة
محمد صغير نبيل
عضو شرف
عضو شرف
محمد صغير نبيل

وسام النشاط :
وسام النشاط

القيمة الأصلية

البلد :
الجزائر

عدد المساهمات :
204

نقاط :
476

تاريخ التسجيل :
16/05/2010

الموقع :
الجزائر


الهوامل والشوامل: لأبي حيان التوحيدي ومسكويه7   نعمان بوقرة Empty
مُساهمةموضوع: الهوامل والشوامل: لأبي حيان التوحيدي ومسكويه7 نعمان بوقرة   الهوامل والشوامل: لأبي حيان التوحيدي ومسكويه7   نعمان بوقرة I_icon_minitime2011-02-24, 21:36

العقد المبروم هو تلك الشروط التي وضعها التوحيدي للإجابة، وقبل توضيحها، نشير إلى فكرة طريفة وهي قوانين المحادثة التي وضعها جرايس (1) ، ونحاول سحبها على الكتابة – فما يصلح للأصل يصلح للفرع، مع مراعاة خصوصية كل جانب طبعا، جرايس يضع مبادئا (2) هي التي يستخلص منها هذه القوانين:
1- بديهية الكمية Maxime de quantité : إعطاء المعلومات الكافية (بالتبادل).
2- بديهية الصدق Maxime de qualité: وتعني إعطاء معلومات صحيحة وإن أمكن تدعيمها بالأدلة.
3- بديهية العلاقة Maxime de relation: مراعاة المقال للمقام.
4- بديهية التوجيه Maxime de modalité : الإيضاح، الاختصار، المنهجية.....
ومن هذه المبادئ صيغت قوانين المحادثة عند جرايس: (3)
فمبدأ الكمية قانون الإخبارية
فمبدأ الصدق قانون الصدق
فمبدأ العلاقة قانون الإفادة
فمبدأ التوجيه قانون الشمولية
وسنرى هذه القوانين من خلال المدونة واحدة واحدة:


(1)- أخذنا هذه القوانين من كتاب: الإمتاع والمؤانسة بين سلطة الخطاب قصدية الكتابة لكميلة واتيكي.
(2)- ن. م ص 261 ولقد وضح الدكتور طه عبد الرحمان هذه القوانين جيدا تحت هذا العنوان: " ليكن اندفاعك في الكلام على الوجه الذي يقتضيه الاتجاه المرسوم للحوار الذي اشتركت فيه" وهي:
+ كم الخبر: - لتكن إفادتك المخاطب على قدر حاجته .
- ولا تجعل إفادتك تتعدى القدر المطلوب.
+ كيف الخبر: - لا تقل ما تعلم كذبه
- لا تقل ما ليس لك عليه بيينة.
+ علاقة الخبر بمقتضى الحال: ليناسب مقامك مقالك.
+ جهة الخبر: - لتحترز من الخطاء في التعبير.
- لتحترز من الاشتباه في اللفظ.
- لتتكلم بإيجاز.
- لترتب كلامك.
ولقد اعتمدت مرجع كميلة واتيكي لأنها ذكرت القوانين باللغة الأجنبية.
وأشير هنا إلى فكرة أظنها جد هامة : ل ئن وضع جرايس هذه القوانين واعتبرها شروطا للمحاورة ، فإنه يمكن سحب هذه القوانين على كل أشكال التواصل بين الأفراد، بما في ذلك: الحجاج موضوعنا، وبالتالي نطبق باطمئنان على المدونة.
(3)- ن. م. ص 263-265.

1 - قانون الإفادة: Pértinance: نعتمد هنا : المدونة بشكلها المغلق، أقصد لن أدخل نوايا/آراء/ رغبات التوحيدي في مسكويه. يظهر أبو حيان واثقا في إجابة مسكويه، خير دليل على ذلك قوله في المسألة 147/315: " ....وقد جهزت المسألة إليك، ووجهت أملي في الجواب عنها نحوك، وأنت المدخر لغريب العلم ومكنون الحكمة، فإن تفضلت بالجواب، وإلا عرضت عليك ما قلت للسائل....فإن كان سديدا عرفتنيه، وإن كان ضعيفا نصحتني فيه..."
فما نستنتجه من هذا القانون أن المحادثة وبالتالي الكتابة المفيدة هي تلك التي تنجز عنها نتائج وفوائد علمية يستفيد منها المستمع القارئ، وهذا ما نراه في هذه المسألة صراحة من التوحيدي، والكتاب ككل من المفروض أن هذا هدفه، ومن شروط هذا القانون أيضا عدم الخروج عن الموضوع: وسنرى أن مسكويه حاول الإجابة التي أقدره عليها جهده وعلمه، وإن خرج عن الموضوع فلأسباب ومهما يكن، فإن مسكويه بالنسبة لأبي حيان يبقى تجربة يستفيد منها أي إنسان – وإن أنكر-.
2- قانون الصدق: Principe de Sincérité : من المفروض أن يثق التوحيدي لحد كبير في علم مسكويه، خصوصا ومعظم الأسئلة من باب اختصاص الثاني (الفلسفة والمنطق)، فيمكن أن نستنتج الصدق للطرفين:
- أبو حيان: - كثيرا ما يبرر أسئلته.
مذكورة صراحة.
- كثيرا ما يحيل أسئلته على شخصيات
يمكن استنتاجها.
- مسكويه: كثيرا ما يحيل إلى المصادر التي استقى منها المعارف، سواءا شخصية ( الفوز الأصغر وتهذيب الأخلاق)، أم غير شخصيته(علماء، أدباء، علوم،...). هذا ما سنراه في مبحث التناص(Textualité)، وإن كان التوحيدي ثلب مسكويه وأتهمه بالبخل في المال والعيش، فإنه لم يفعل ذلك أبدا بخصوص عمله ، وعموما ففي فكرة الإحالة هذه: كان التوحيدي هو من اشترطها، وبالتالي كان هذا بمثابة رسالة لتحري الموضوعية والدقة:
3- قانون الإخبارية: الإخبار هو المهمة الأولى للغة، فهو هدف التواصل عموما، ولكن الإخبار الفعال هو ذاك الذي يزود الطرف الآخر ( مستمعا/ قارئا)، ربما بمعلومات لم يسبق له معرفتها. وفي هذه النقطة بالذات، نقول : لا أحد يرزأ التوحيدي قدره وعلمه وغوصه في كثير من العلوم. لذلك لن نؤكد أبدا وبالمقابل لن ننفي أبدا وبالمقابل لن ننفي أبدا استفادة التوحيدي من إجابات مسكويه.
4- قانون الشمولية: مرتبط كثيرا بالفائدة، و التأكيد، والموضوعية، ويفترض مد الطرف الآخر بكل المعلومات وبقدر كبير، وهنا نرى أن مسكويه في كثير من المسائل، يجيب ويعتبر إجابته كافية شافية، "... وهذا بين كاف في جواب المسألة" أو 3/23 : " فقد لخصنا وشرحنا هذه المسألة تلخيصا وشرحا إن شاء الله" ....
كما نجد أن التوحيدي قد اشترط: الإيجاز والاختصار والتلخيص في الأجوبة، إضافة إلى الإجابة على المصادر والمراجع، ربما لأنه يعرف أن الحاجة إلى الإيجاز عند من كان في مستواه تعادل تماما الحاجة إلى الإطناب عند من هم دونه علما.
ولقد أظهر مسكويه الاحترام لهذا الشرط في عديد من المسائل، مثل 35/108: " وأنا أضمن بالجملة أن أعرفك وجه الصواب عندي في هذه المسائل، وما أذهب إليه، واجتهد لك في إيضاحه على غاية الاختصار والإيماء كما شرطته في الرسالة التي صدرت بها...." أو في 48/129: " ... ولو شرحنا هذه المواضع لاحتجنا إلى تصنيف عدة كتب نقرر فيها الأصول ونلخص بعدها الحروف، ولكن "...الشرط سبق بغير هذا....."
- وأحيانا تحس أن هذا الشرط هو أتفاق بينهما وليس مفروض من التوحيدي فحسب 33/94:" واستقصاء هذا غير لائق بشرطنا في ترك الإطالة".
- أحيانا يعمل مسكويه على توجيه التوحيدي إلى الطريق المثلي للاستفادة والعلم، فيذكر مثلا الاستقراء وملاحظة الظواهر. 52/143: " و الاستقراء يفيدك كل عجيبة وطريفة من هذا النحو في الروائح والسماع وجميع الحواس ...." ، وأحيانا ينبه إلى أن السؤال ليس منهجيا مثلا المسألة 86/209:" ... ولو لا أن مسألتك وقعت من غير هذا المعنى لاشتغلت به، ولكن هذا أصل له، فلا بد في ذكر الفرع من ذكر الأصل...."
وفي الأخير يقرر مسكويه أنه احترم جميع شروط التوحيدي، يقول في المسألة الأخيرة :" هذا آخر ما سألت في الهوامل ، وقد سلكت في الجواب عن جميعها المسلك الذي اخترته واقترحته من الاختصار والإيمان إلى النكت ، والإحالة – فيما يحتاج إلى شرح-إلى مظانه من الكتب" (1) وسنرى التحليل إن كان هذا صحيحا.

(1)- الهوامل والشوامل للتوحيدي ومسكويه.تح: أحمد أمين والسيد أحمد صقر ص 369.


إن شكل المدونة سؤال/جواب، مع توفر بعض المراجع تؤكد رأي السائل في الأجوبة والمجيب أمور تجعل المدونة خير نموذج لدراسة موضوع هام: الحجاج الذي غايته الإقناع والذي يؤدي في أشد مظاهره إلى تغيير اعتقاد/ تغيير سلوك إلى ما نريد.....
ولكن قبل ذلك : لابد من التطرق إلى هذا الموضوع من نشأته – المنهجية طبعا- الأولى أقصد اليونان عموما وأرسطو خصوصا، لنرى فيما بعد ماذا استفاد العرب من الدراسة الحجاجية الأرسطية خاصة في جانب المناظرات، ومن ثم الغربيون وإحياؤهم التراث اليوناني وإلباسه حلة جديدة، ولكنها من نفس المادة الأولية الأرسطية، لنرى ما هي مرتكزات الحجاج عند الطرفين: أبو حيان ومسكويه- ونرى هل استطاع مسكويه حقا أن يحقق هدف الإقناع، وقبله الإشباع المعرفي لأبي حيان. ولنستنتج في النهاية – ربما- هدف التوحيدي أصلا من الأسئلة.
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
 

الهوامل والشوامل: لأبي حيان التوحيدي ومسكويه7 نعمان بوقرة

استعرض الموضوع التالي استعرض الموضوع السابق الرجوع الى أعلى الصفحة 
صفحة 1 من اصل 1

 مواضيع مماثلة

-
» الهوامل والشوامل: لأبي حيان التوحيدي ومسكويه 1 نعمان بوقرة
» الهوامل والشوامل: لأبي حيان التوحيدي ومسكويه 2 نعمان بوقرة
» الهوامل والشوامل: لأبي حيان التوحيدي ومسكويه 3 نعمان بوقرة
» الهوامل والشوامل: لأبي حيان التوحيدي ومسكويه4 نعمان بوقرة
» الهوامل والشوامل: لأبي حيان التوحيدي ومسكويه 5 نعمان بوقرة

صلاحيات هذا المنتدى:لاتستطيع الرد على المواضيع في هذا المنتدى
منتديات تخاطب: ملتقى الفلاسفة واللسانيين واللغويين والأدباء والمثقفين  ::  اللغة والنحو والبلاغة والأدب :: البلاغة والنقد-
تسجيل صفحاتك المفضلة في مواقع خارجية
تسجيل صفحاتك المفضلة في مواقع خارجية reddit      

قم بحفض و مشاطرة الرابط منتديات تخاطب: ملتقى الفلاسفة واللسانيين واللغويين والأدباء والمثقفين على موقع حفض الصفحات
أفضل 10 أعضاء في هذا الأسبوع
لا يوجد مستخدم


الهوامل والشوامل: لأبي حيان التوحيدي ومسكويه7   نعمان بوقرة 561574572

فانضموا إليها

Computer Hope
انضم للمعجبين بالمنتدى منذ 28/11/2012
سحابة الكلمات الدلالية
اسماعيل اللسانيات البخاري على موقاي بلال ظاهرة التداولية الخطاب مدخل مجلة الأشياء النقد اللغة الخيام المعاصر محمد قواعد الحذف العربية النحو العربي النص مبادئ كتاب ننجز


حقوق النشر محفوظة لمنتديات تخاطب
المشاركون في منتديات تخاطب وحدهم مسؤولون عن منشوراتهم ولا تتحمل الإدارة ولا المشرفون أي مسؤولية قانونية أوأخلاقية عما ينشر فيها

Powered by phpBB© 2010

©phpBB | الحصول على منتدى مجاني | منتدى مجاني للدعم و المساعدة | التبليغ عن محتوى مخالف | ملفات تعريف الارتباط التابعة لجهات خارجية | آخر المواضيع