الحكمة فى كونه صلى الله عليه وسلم
كان يؤم ولا يؤذن أنه لو أذن لكان من
تخلف عن الإجابة كافرا ; وقال أيضا :
ولأنه كان داعيا فلم يجز أن يشهد لنفسه .
وقال غيره : لو أذن وقال : أشهد أن محمدًا رسول اللّه
لتوهم أن هناك نبيا غيره . وقيل لأن الأذان
رآه غيره فى المنام فوكله إلى غيره .
وأيضا ما كان يتفرغ إليه من أشغال .
وأيضا قال الرسول صلى الله عليه وسلم
"الإما م ضامن والمؤذن أمين "
رواه أحمد وأبو داود والترمذي ;
فدفع الأمانة إلى غيره .
وقال الشيخ عز الدين بن عبد السلام :
إنما لم يؤذن لأنه كان إذا عمل عملا أثبته ;
أى جعله دائما ; وكان لا يتفرغ لذلك ;
لاشتغاله بتبليغ الرسالة ; وهذا كما قال عمر:
لولا الخلافة لأذنت .
وأما من قال : إنه امتنع لئلا يعتقد أن الرسول
غيره فخطأ ; لأنه صلى الله عليه وسلم كان
يقول فى خطبته : وأشهد أن محمدا رسول اللَّه .
هذا; وجاء في نيل الأوطار للشوكانى "ج 2 ص 36"
خلاف العلماء بين أفضلية الأذان والإمامة وقال
فى معرض الاستدلال على أن الإمامة أفضل :
إن النبى صلى الله عليه وسلم والخلفاء الراشدين
بعده أمُّوا ولم يؤذنوا ; وكذا كبار العلماء بعدهم
والله ورسوله أعلم