سؤال يلح في ذهني منذ فترة والله...
هل نحن حقا نتحاور؟؟
لا أعني فقط في هذا المنتدى إنما في كل مجال ومكان
هل ما يحدث بيننا حوار ؟؟ أم شيء آخر؟؟
حاور \ تحاور هي على وزن فاعل \ تفاعل
وهي صيغ في اللغة العربية تعطي معنى المشاركة في الفعل
يعني وبعيدا عن التعقيدات
فالحوار يقتضي وجود طرفين او عدة أطراف لهم آراؤهم المتعددة
ومعنى حوار أن يعرض كل طرف رأيه في المسألة موضوع النقاش ويستمع بشكل حقيقي وواع للآراء الأخرى دون أن يكون متسلحا منذ البداية بفكرة أن كل ما عدا رأيي خطأ لا يحتمل أي وجه للصواب ورأيي فقط هو الصواب ولا خلاف على ذلك
هذه الفكرة المسبقة تجعله حتما يسمع الآراء الأخرى بأذنه أو عينه (إن كانت مقروءة كما هنا) ولا يسمعها بعقله ويحكم عليها بإنصاف
وبالتالي تكون النتيجة ألا حوار وكل واحد أصلا يدخل ليكلم نفسه ويصر على فكرته ورأيه
وفي النهاية نجد ألا فائدة من كل ما يقال وأننا جميعا أضعنا الوقت بلا طائل...
كم من برنامج في التلفزيون على هذه الصورة؟؟
وكم من جلسات شهدناها في حياتنا (وربما كنا طرفا فيها) اتسمت بهذه السمة؟؟
وأيضا:
كم من موضوعات في المنتديات كانت بهذا النمط؟؟
الخلاصة:
علينا أن نفهم معنى هاما:
الحوار وسيلة لا غاية بحد ذاته
وسيلة لتبادل الفكر وإثرائه
وسيلة لبيان الحق وعرض وجهات النظر كلها
وسيلة لتعلم مهارات قبول الآخر وسماعه (ليس بالأذن بل بالعقل الواعي دونما تعصب)
وإلا سيكون حتما إضاعة للوقت بلا طائل...
والآن
دعونا جميعا نراجع أنفسنا ونمارس حقنا في الحوار الحقيقي المفيد المثمر بإذن الله........
بعض الآداب العامة للحوار
ما يمكن التأكيد عليه هنا أن التأدب بآداب الإسلام العامة والخاصة يعطي حوارا إيجابيا ومن بين هذه الآداب العامة:
إخلاص النية :
تعتبر النية أصلا أساسيا في جل العبادات والمعاملات وبها تتميز العبادة عن العادة ، ولهذا يجب على كل متحاور " أن يخلص النية في جداله وحواره ويكون قصده في ذلك التقرب إلى الله تعالى وطلب مرضاته في امتثال أمره فيما أمر به من الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر والدعوة إلى الحق وإزهاق الباطل فلا يقصد المباهاة وطلب الجاه والرياء"
التقوى :
وهي فضيلة أراد بها القرآن أحكام ما بين الإنسان والخلق وإحكام ما بين الإنسان وخالقه ، ولذلك تدور هذه الكلمة ومشتقاتها في أكثر آيات القرآن الأخلاقية والاجتماعية ، والمراد أن يتقي الإنسان ما يغضب ربه وما فيه ضرر لنفسه أو ضرر لغيره وبهذا يكون الحوار مأطر بحصانة التقوى .
الصبر :
لأن " عمدة الأمر في استخراج الغوا مض وإثارة المعاني هو الصبر على التأمل والتفكير " ولولا الصبر لانهارت نفس الإنسان من البلايا التي تنزل عليه . ولأصبح عاجزا عن السير في ركب الحياة، وأصبح في حالة يكفر فيها بالقيم الأخلاقية فضلا على أنه يصبح عنصر شر لا نفع منه منعزلا عن المجتمع ومنفعلا مع مكوناته . لا يفتح باب الحوار.
السماحة والتخلي عن التعصب:
أي تخلي كل الفريقين اللذين تصديا للمحاورة الجدلية حول موضوع معين عن التعصب لوجهة نظره السابقة وإعلانهما الاستعداد التام للبحث عن الحقيقة والأخذ بها عند ظهورها سواء كانت هي وجهة نظره السابقة أو وجهة نظر من يحاوره أو وجهة نظر أخرى. وقد أرشدنا القرآن الكريم إلى الأخذ بهذه القاعدة: إذ علم الرسول أن يقول للمشركين في مجادلته لهم?وَإِنَّا أَوْ إِيَّاكُمْ لَعَلَى هُدًى أَوْ فِي ضَلَالٍ مُّبِينٍ? وفي هذه الآية غاية التخلي عن التعصب لأمر سابق، وكمال الرغبة بنشدان الحقيقة أنى كانت والسماحة وعدم التعصب لا يعنيان بالضرورة الانهزام بل هما أوج القوة الفكرية وسمو التربية الروحية .
كما أن لكل موضوع ضوابط يتبين بها مدى تسامح / تعصب المتحاورين،
أضف إلى ذلك أن عدم التعصب\السماحة لا يعني بالضرورة التخلي والاستسلام ونهج ما يرتضيه الغير وإن كان في ذلك مخالفة للنقل الصحيح والعقل الراجح، ولكن المقصود عدم اضطرار الغير إلى مطابقة تفكيره تفكيرك
حسن الظن :
فالأصل البراءة فلا ظنه ولا تهمة ! ولا ريبة. ولا مزايدة على الإخلاص لله أو للأمة. فإن جميع الفصائل المتحاورة لديهم الحرص على الإخلاص للأمة ولكن الاختلاف في وسائل تحقيق المصلحة . وبحسن الظن تتوفر أرضية صالحة للحوار. لا ضغينة ولا أحكام مسبقة فيها.
سلوك الحسنى :
مصداقا لقوله تعالى ? ادْعُ إِلِى سَبِيلِ رَبِّكَ بِالْحِكْمَةِ وَالْمَوْعِظَةِ الْحَسَنَةِ وَجَادِلْهُم بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ إِنَّ رَبَّكَ هُوَ أَعْلَمُ بِمَن ضَلَّ عَن سَبِيلِهِ وَهُوَ أَعْلَمُ بِالْمُهْتَدِينَ ? ومن تأمل الآية الكريمة وجد أنها لا تكتفي بالأمر بالجدال بالطريقة الحسنة ، بل أمرت بالتي هي أحسن ،
فإذا كان هناك طريقتان للحوار والمناقشة : أحدهما حسن والأخر أحسن منها . وجب على المسلم أن يجادل بالتي هي أحسن جذبا للقلوب وتقريبا للأنفس المتباعدة
الهدوء :
فإنه يستحسن أن يكون الحوار هادئا لا تترافع ولا تتعالى فيه الأصوات وذلك لأن جو المحاورة يتطلب الهدوء "
والحوار الهادئ الذي يقابل الحسنة بالسيئة ويقلب الهياج إلى وداعة والغضب إلى سكينة والتبجح إلى حياء على كلمة طيبة ، ونبرة هادئة وسيمة صائبة في وجه هائج غاضب متبجح مفلوت الزمام ، ولو قوبل بمثل فعله ازداد هياجا وغضبا وتبجحا ومرودا وخلع حياءه نهائيا وأفلت زمامه وأخذته العزة بالإثم " .

سؤال مهم جدا وطرح مهم ورائع
حقا نحتاج لمثل هاته الآراء البناءة
تحية تقدير وشكر لك اخي بلال وحقا انك استاذ بحق ومنكم نتعلم

أما أنا فسعيد جدا بأخواني وأخواتي الذين أحاورهم ....حواري كان ظرفا كسبت فيه أصدقاء أشعر ان بينهم وبيني صلة ..تشعرني في اعماقي اني أحتاج إلى محاورتهم ....وإن كنت لا تعرف في البداية غير التوقع ....فأكثر من أحاورهم خلوق ودود محب لعشرة ....مؤثر لغيره على نفسه ...وما علينا أناو أنت إلا أن نتخذه هدفا للزيارة ...مستغلين كل نوازع العشرة التي لاحظتها لديهم من حديث صادق وطبع مرح .. واستجابة مِؤدبة ومداراة صائبة ...

وأنا سعيد بملاقاتكم ومحاورتكم : بلال _والأخت العضو :زهر لسوسن _وانت أخي يحي. بصراحة اود التعرف عليك شخصيا إذا كنت لا تمانع...لما رايت من تواضع في كتباتك أعني مظاهر الحياة التي تحكي عليها.وأسلوبك شيق بديع بهدف الاستفادة منك...

السلام عليكم وشكرا استاذ بلال على الموضوع القيم فالحوار هو اولا واخيرا مبادئ علينا ان نلتزم بها فالالتزام بالمبدا من الضروريات التي تنجح هذا الحوار وتجعله مثمر اما ان كان كل واحد يظن انه الانسان المتميز والمتفوق فلايعتبر هذا حوار وانما صراعععع

شكرا لكم جميعا:
استاذة زهر السوسن
دكتور محمد محمد يونس علي
استاذ يحي محمد
استاذ سفير اخلاق
استاذ تيمادنين

طرح رائع و قيم و بالفعل السؤال الموجه للنفس هل فعلا و حقا نحن نتحاور ؟