رِسالة لا يُعَوّلُ عليه…د. توفيق الرشيد
التَّصَوُّف إذا لم يَعُمَّ مَكَارمَ الأخْلاق لا يُعَوَّلُ عَلَيْه. ذ. توفيق رشد
خَرْقُ العَادَة إذا لم يَرْجع عَادَة لا يُعَوَّلُ عَلَيْه.
كُلُّ اسْتقَامَة لا تُرَى في الاعْوجَاج لا يُعَوَّلُ عَلَيْهَا.
عَمَلٌ منْ غَيْر إخْلاص فيه لا يعول عليه.
الإقَامَةُ عَلى حَال وَاحد نَفَسَيْن فَصَاعداً لا يعول عليه.
كُلُّ حَال يَدُومُ زَمَانَيْن لا يعول عليه.
المَعْرفَةُ إذَا لَمْ تَتَنَوَّع مَعَ الأَنْفَاس لا يُعول عليها.
كُلُّ طُمَأْنينَة يَسْكُنُ القَلْبُ بهَا لا يُعول عليها.
كُلُّ فَرْق لا يُثْبتُكَ ويُثْبتُهُ لا يعول عليه.
كُلُّ مَشْهَد لا يُريكَ الكـَثْرَةَ في العَيْن الوَاحدَة لا تُعَوّل عَلَيْه.
الفَصْلُ إذَا لَمْ يَكُن مَشْهُوداً في عَيْن الوَصْل لا يعول عليه.
الـمَكَانُ إذا لَمْ يُؤَنَّث لا يعول عليه، يَعْني الـمَكَانَة.
السَّالكُ إلى الـنُّور منَ الوَجْه الظَّاهر لا يعول عليه.
كُلُّ نُور لا يُزيلُ ظُلْمَةً لا يعول عليه.
السَّفَرُ إذَا لَمْ يَكُن مَعَهُ ظَفَرٌ لا يعول عليه.
السَّفَرٌ إذَا لَمْ يُسْفر لا يعول عليه.
الـمُسَافرُ بغَيْر زَاد لا يُقْتَدى به.
كُلُّ غَيْبَة لا يَرْجعُ صَاحبُهَا بشَيء كان ذلك محموداً أو مَذْمُوماً فَهي نَوْمَةٌ لا غَيْبَة فَلاَ يعول عليها.
النَّصيحَةُ في الـمَلأ فَضيحَةٌ فَلاَ يعول عليها.
الصُّحْبَةُ عَنْ غَيْر خبْرَة لا يُعَوّل عليها.
الـمُسَاعَدَةُ إذَا لَمْ تَكُنْ تَارَةً لَكَ وتَارَةً لَهٌ لا يعول عليها.
الصّدْقُ إذَا لَمْ يَكُن مَعَهُ إقْدَامٌ لا يعول عليه.
كُلُّ شَهْوَة غَيْرُ شَهْوَة الحُبّ لا يعول عليها.
كل مَحَـبَّة لاَ يُؤْثرُ صَاحبُهَا إرَادَةَ مَحْبُوبه على إرَادَته فلا يعول عليها.
كل محبة لا يَلْتَذُّ صاحبها بمُوَافَقَة مَحْبُوبه فيمَا يَكْرَهُهُ نَفْسُهُ طَبْعاً لا يعول عليها.
كل حُبّ يُعْرَفُ سَبَبُهُ فَيَكُونُ منَ الأَسْبَاب التي تَنْقَطعُ لا يعول عليه.
كل حُبّ يَكُونُ مَعَهُ طَلَبٌ لا يعول عليه.
الـحُبُّ الذي يُعْطيكَ التَّعَلُّق بوُجُود الـمَحْـبُوب و هو غَيْرُ مَوْجود فهو صحيح وإنْ لَمْ فلا تعول عليه.
الـمَحَبَّةُ إذا لم تكُن جَامعَةً لا يعول عليها.
كل شَوْق يَسْكُنُ باللقَاء لا يُعَول عليه.
الوجْدُ الحاصلُ عَن التَّوَاجُد لا يعول عليه.
الاحْترَام بغَيْر خدْمَة لا يعول عليه، والخدْمَةُ بغيْر الاحْترَام لا يعول عليها.
كُلُّ أُنْس لا يُشْهَدُ في الحسّ وغير الحس وغَيْر الحس لا يعول عليه.
كل سُكْر لا يَكُونُ عَنْ شُرْب لا يعول عليه، كل صَحْو يكون عن سُكْر لا يعول عليه، فإنَّ سَكْرَانَ الحَقّ لا يَصْحُو.
السَّهَرُ منْ غَيْر سَمَر لا يعوّل عليه.

د. توفيق الرشيد