ـ كثيراَما ينظر الناس إلى الحقيقة الواحدة من آفاق متباينة فعلى حين ينظر المسلم إلى العسل والحبة السوداء من أفق النصوص الواردة فيهما ينظر إليهما غير المسلم من أفق التحليل الكيميائي لهما.
يختلف النظر إلى الحقيقة من زمان إلى زمان وقد كان الناس في الماضي ينظرون إلى الأزمات والمعوقات على أنها شر خالص أما نحن فننظر إليها على أنها محرض على التقدم وفرصة للمراجعة.
ـ ما دامت الحقائق تتلون بحسب منظور الذي نراها من خلاله، فإن علينا أن نتحاور في بعض المسائل كما لو كنا أمام حقائق متعددة.
ـ المفكر إنسان أسلس له القياد كثير من العقول؛ ليقدم لها الرؤية والفكرة وهذا يحمله مسؤولية قول الحقيقة كاملة والدقة في التعبير عنها.
ـ حين نسيس الحدث أو الواقعة أو الفعل؛ فإننا ننظر إليه بعيون العاطفة أو عيون المصلحة وكلا النظرتين بعيد عن الموضوعية.
ـ حين يفشو تسييس الحقائق في مجتمع تنبعث في نفوس الناس مرارة شديدة وتتعرض القاعدة الشعبية العريضة إلى شرخ خطير.
ـ بعض التفكير يكون عميقاً لأنه عبارة عن تحريك للهموم والمواجع ليس أكثر.
ـ الإنسان كائن ناطق ، وحين لا يجد من يتحدث معه يتحدث مع نفسه، والمحادثة مع النفس لون من التفكير.
ـ التفكير المنتج هو عمل ذهني، لتجاوز ما هو معلوم إلى ما ليس معلوماً.
ـ التفكير الجيد لا يكون من غير معلومات جيدة يستخلص منها الدماغ ما نحتاج إلى معرفته وهو يشبه عملية خض اللبن فإذا كان اللبن منزوع الدسم فإن الخض لن يأتي بالزبد.
ـ النموذج الذي نبنيه في عقولنا لشخص أو حالة هو عبارة عن صورة نرى من خلالها ذلك الشخص وتلك الحالة أو هو خريطة معرفية نزعم أنها تحكي الواقع.
ـ إنما كان طرح الأسئلة مهماً ؛ لأنه يفتح طرقاً جديدة للتبصر ويكسر الاتساق المصطنع للثقافة.