إنَّ فُضُولَ القولِ جزءٌ من سَقَـرْ
فلا أَقولُ في أخي ليثٌ خَطرْ
و لا يقولُ إنني غيثٌ قَطَرْ
و إنما هي عِظَاتٌ و عِبَـرْ
عرفْتَ مبدَاها فَهلْ تَمَّ الخَـبَرْ
و بيننا أسبابُ نُصْـحٍ تُدَّكَرْ
كِتْمانُها غَـبْنٌ و غِشٌّ و ضَررْ
لا تَنْسَ (حَوَّا) إنها أختُ الذَكَرْ
تَحمِلُ ما يَحْمِلُ من خَيرٍ و شَرْ
تُثْمِرُ ما يُثْمِرُ من حُلْوٍ و مُرْ
و كيفَما تَكوَّنَتْ كانَ الثَّمَرْ
و كُلُّ ما تضَعُهُ فيهَا اسْتَقَرْ
فكيفَ يَرْضى عاقِلٌ أن تَسْتَمِرْ
مَزيدَةً على الحَواشي و الطُّرَرْ
تَزْرعُ في النَّشْءِ أفانِينَ الخَوَرْ
تُرْضِعُهُ أخلاقَها مع الدِّرَرْ
و إنها إنْ عُلِّمَتْ كانت وَزَرْ
أَوْلاَ فَوِزْرٌ جالِبٌ سوءَ الأثَرْ
و مَنْعُهَا من الكِتابِ و النَّظَرْ
لم تَأْتِ فيه آيةٌ و لا خَبَرْ
و الفُضْلَيَاتُ من نِسَا صَدْرٍ غَبَرْ
لهُنَّ في العِرْفَانِ وِرْدٌ و صَدَرْ
و انظُرْ هدَاكَ الله ماذا يُنْتَظَرْ
من أُمَّةٍ قد شلَّ نِصْفَها الخَدَرْ
و انظُرْ قد يَهْدِيكَ للخَير النَّظَرْ
و خُذْ من الدَّهْرِ تَجاريبَ العِبَرْ
هل أمَّةٌ من الجَماهِيرِ الكُبَرْ
فيما مضَى من القرونِ و حَضَرْ
خَطَّتْ من المَجْدِ و من حُسْنِ السِّيَرْ
تاريخَهَا إلا بأُنْثى و ذكَرْ ؟
و مَنْ يَقُلْ في عِلْمِها غَيٌّ و شَرْ
فَقُلْ لهُ هِيَ مع الجَهْلِ أَشَـرْ
و لا يكُونُ الصَّفْوُ إلا عن كَدَرْ
و إنَّ تيَّارَ الزمَانِ المُنْحَدِرْ
لجَارفٌ كلَّ بِناءٍ مُشْمَخِرْ
فاحذَرْ و سابِقْ فعسَى يُجدي الحَذَرْ
و اعلَمْ بأنّ المُنكراتِ و الغِيَرْ
تَدَسَّسَتْ للغُرفاتِ و الحُجَرْ
من مِصْرَ و الشامِ و مِنْ شَطِّ هَجَرْ
و أنها قارِئَةٌ و لا مَفَرْ
إِنْ لم يَكُنْ عنكَ فعن قومٍ أُخَرْ
و اذكُرْ ففي الذكرى إلى العقْلِ مَمَرْ
مَنْ قالَ قِدْماً _بيدي ثم انتَحَر-
حُطْهَا بعلمِ الدينِ و الخُلْقِ الأبَرْ
صبيَّةً تأمَنْ بوائِقَ الضَّرَرْ