منتديات تخاطب : ملتقى اللسانيين واللغويين والأدباء والمثقفين والفلاسفة
عزيزي الزائر / عزيزتي الزائرة
تسجيلك في هذا المنتدى يأخذ منك لحظات ولكنه يعطيك امتيازات خاصة كالنسخ والتحميل والتعليق
وإضافة موضوع جديد والتخاطب مع الأعضاء ومناقشتهم
فإن لم تكن مسجلا من قبل فيرجى التسجيل، وإن كنت قد سجّلت فتفضّل
بإدخال اسم العضوية

يمكنك الدخول باستخدام حسابك في الفيس بوك



ستحتاج إلى تفعيل حسابك من بريدك الإلكتروني بعد تسجيلك هنا
التسجيل بالأسماء الحقيقية ثنائية أو ثلاثية وباللغة العربيّة فقط

منتديات تخاطب : ملتقى اللسانيين واللغويين والأدباء والمثقفين والفلاسفة

تهتم بـ الثقافة والإبداع والفكر والنقد واللغة والفلسفة
 
بحـثالرئيسيةالتسجيلدخول
تعلن إدارة المنتديات عن تعيين الأستاذ بلال موقاي نائباً للمدير .... نبارك له هذه الترقية ونرجو من الله أن يوفقه ويعينه على أعبائه الجديدة وهو أهل لها إن شاء الله تعالى
للاطلاع على فهرس الموقع اضغط على منتديات تخاطب ثم انزل أسفله
» تحميل كتاب علم اللغة العام - فرديناند دي سوسيرالسبت 26 مايو 2018 - 10:24 من طرف عماد صادق» نحو طب مفاهيمي "فلسفي"مكمل للصحة النفسية والعقلية الشاملة (4)الجمعة 18 مايو 2018 - 21:05 من طرف صبرى محمد خليل خيرى» نحو طب مفاهيمي "فلسفي"مكمل للصحة النفسية والعقلية الشاملة (5)الجمعة 18 مايو 2018 - 21:04 من طرف صبرى محمد خليل خيرى» لغة الأمجادالإثنين 30 أبريل 2018 - 4:25 من طرف د. هشام سلطان الكاتب» نحو طب مفاهيمي "فلسفي"مكمل للصحة النفسية والعقلية الشاملة (3)الأحد 29 أبريل 2018 - 14:01 من طرف صبرى محمد خليل خيرى» نحو طب مفاهيمي "فلسفي"مكمل للصحة النفسية والعقلية الشاملة (2)الجمعة 27 أبريل 2018 - 15:29 من طرف صبرى محمد خليل خيرى» نحو طب مفاهيمي "فلسفي"مكمل للصحة النفسية والعقلية الشاملة (1)الخميس 26 أبريل 2018 - 15:49 من طرف صبرى محمد خليل خيرى» لسانيات النص وتحليل الخطاب .. المجلد الأول ..الأحد 22 أبريل 2018 - 18:57 من طرف جلال» Introduction The intellectual heritage of Arab thinker Dr. Ismat Seif الأحد 22 أبريل 2018 - 17:12 من طرف صبرى محمد خليل خيرى» Introduction to philosophyالخميس 5 أبريل 2018 - 0:28 من طرف صبرى محمد خليل خيرى» ضعف السمعالأحد 25 مارس 2018 - 18:53 من طرف عمر عصام» ضعف السمع للاطفالالأحد 25 مارس 2018 - 18:52 من طرف عمر عصام» منظومة الخليل في العروضالأحد 25 مارس 2018 - 16:52 من طرف خشان خشان» دراسات حديثة في العروض العربيالأحد 25 مارس 2018 - 16:06 من طرف خشان خشان» ضعف السمع وعدم الاتزانالإثنين 19 مارس 2018 - 17:22 من طرف عمر ماستر

شاطر | 
 

 لغة أكلوني البراغيث

استعرض الموضوع السابق استعرض الموضوع التالي اذهب الى الأسفل 
كاتب الموضوعرسالة
appetif
مشرف عام
مشرف عام
avatar

القيمة الأصلية

البلد :
الجزائر

عدد المساهمات :
1677

نقاط :
2883

تاريخ التسجيل :
16/06/2012

المهنة :
appetif@hotmail.com


مُساهمةموضوع: لغة أكلوني البراغيث   السبت 15 ديسمبر 2012 - 0:53

مفهومها:
تعدُّ جملة"أكلوني البراغيث"الشاهد الأشهر لاتجاه لهجي تمثَّل عند بعض القبائل العربية ومن ثَمَّ انسحب عنونة لهذه اللغة به، وذلك لطرافتِه كما قيل.
أما عن مفهومها فيتمثل في إلحاق الفعل علامات للتثنية أو للجمع مع كون فاعله اسما ظاهرا مثنى أو جمعا، فيقال :ظلموني القومُ، ونصراني أخواك
خلافا للمشهور لدى جمهرة العرب في كون الفاعل إذا كان اسما ظاهرا مثنى أو جمعًا فإن جمهور العرب يفردون الفعل اكتفاء بدلالة الفاعل على التثنية أو الجمع، فيقال : ذهب المحمدون, وجاء الزيدان.
تسميتها:
أشير لهذه اللغة في أول كتاب نحوي حيث قال سيبويه : "ولم يكونوا ليحذفوا الألفَ لأنّها علامةُ الإضمار والتثنية في قول من قال أكلوني البراغيثُ " (1) , وقد نقل سيبويه هذه التسمية عن الخليل.
فاشتهرت هذه اللغة بـ " أكلوني البراغيث " تبعا لسيبويه الذي ذكرها مقترنة بهذا المثال فجرت عليه , أما ابن مالك فيسميها لغة :" يتعاقبون فيكم ملائكة "(2) ولقد ذكر المرادي أن ابن مالك نوزع في حمل هذا الحديث على هذه اللغة فنقل عن السهيلي أنه قال : ألفيت في كتب الحديث المروية في الصحاح ما يدل على كثرة هذه اللغة وجودتها ... لكني أقول في حديث مالك إن الواو فيه علامة إضمار لأنه حديث مختصر رواه البزاز مطولا ومجردا , فقال فيه :"إن لله ملائكة يتعاقبون فيكم "(3)ولقد ذكر السيوطى أن ابن مالك كان يسميها لغة " يتعاقبون فيكم " وهو مردود عنده.(4)
فالسهيلي والسيوطي لا ينكران هذه اللغة إنما لا يرون حمل هذا الحديث عليها , قال الصبان : يعني أن الراوي اختصر اللَّفظ النبويّ الذي هو الحديث المطول بحذف صدره واللفظ النبوي :" إن لله ملائكة يتعاقبون فيكم بالليل وملائكة بالنهار " فالواو في يتعاقبون ضمير يرجع إلى ملائكة السابق.(5)
القبائل التي نطقتْ بها:
نُسِبَتْ هذه اللُّغةُ إلى أكثر من قبيلة عربية فصيحة في أكثر الكتب النحوية وهم : طيء , وأزد شنوءة وبلحارث بن كعب(6)
ــــــــــ
1)الكتاب 1\19
2)رتشاف الضرب 2\739
3)توضيح المقاصد والمسالك 2\586
4)همع الهوامع2/514
5) حاشية الصبان على شرح الأشموني 4\66
6 )مغني اللبيب 4\403
قال أبو الحزم : حين يقرأ أحد ما في كتاب من كتب النحاة يجد أنهم يحكون في كتبهم ، ويستشهدون في مصنفاتهم بلغة اصطلحوا عليها فيقولون : هذه الجملة أو هذا الكلام على لغة (أكلوني البراغيث) ، وبعضهم يسميها لغة (يتعاقبون فيكم ملائكة) ..
فأصبحت هذه الجملة برهانا وحجة يستند إليها النحاة في إثبات صحة صياغة بعض الجمل والتراكيب اللغوية ...
ولكي يعرف القاريء ما المقصود بهذه الجملة أو بهذه اللغة التي تدور بين النحاة كان لا بد من معرفة أصل بنية الكلام عند النحويين ...
فالأصل عندهم أن يقال في صيغة المذكر : أكل زيدٌ ، وأكل زيد وعمرو ، وأكل الرجال ...
والأصل عندهم أن يقال في صيغة المؤنث : أكلتْ هند ، وأكلتْ هند وفاطمة ، وأكلتْ النساء ..
فكما ترى في لفظ الفعل (أكل) تلاحظ أنه جاء بصيغة واحدة مع المفرد والمثنى والجمع ، وجاء مع المذكر بلفظ واحد ، ومع المؤنث بلفظ واحد مع زيادة تاء التأنيث ، التي تُفَرِّق بين المذكر والمؤنث فقط ...
لكن الذي حصل أن أهل اللغة نقلوا جملة سمعوها من أحد العرب وهي قول أحدهم : (أكلوني البراغيث) ...
وقالوا : هي لغة طيء ، وبلحارث بن كعب ، وأزد شنوأة ...
فكانت هذه اللغة مخالفة للأصل الذي كانوا قد اتفقوا عليه من أن الفعل لا بد أن يكون ثابتا مع المفرد والمثنى والجمع كما ذكرنا في المثال السابق ..
وبعد هذا قالوا : يجوز للمتكلم أن يقول في المذكر :
أكل زيد ، وأكلا زيد وعمرو ، وأكلوا الرجال ..
ويجوز كذلك في المؤنث فيقال :
أكلتْ هند ، وأكلتا هند وفاطمة ، وأكلن النساء ..
قال أبو الحزم : إذن فيجوز لك على لغة (أكلوني البراغيث) أن تأتي بمثل الجمل السابقة ، وهي لغة فصيحة ..
إذن اتضح الآن ما المقصود من قولهم : لغة (أكلوني البراغيث) ..
ومثلها أيضا لغة (يتعاقبون فيكم ملائكة) .
فهذه الجملة تدل على ما دلت عليه الجملة السابقة ولا فرق أصلا ..
لكن يقول بعض المحققين : (الذي يورده النحاة جزء من حديث أصله : " إن لله ملائكة يتعاقبون فيكم : ملائكة بالليل وملائكة بالنهار " ، وهو بهذه الصيغة لا يصلح لما قصدوه)
قال أبو الحزم : هذا هو الصواب وهو كما قال ، مع أن بعض كبار علماء النحو يذكرون هذه الجملة في كتبهم كابن مالك صاحب الألفية وغيره ..
ثم إن النحاة فرقوا بين حرف الألف في الفعل (أكل) في قولنا : زيد وعمرو أكلا ، وبين قولنا : أكلا زيد وعمرو .
وبين حرف الواو في قولنا : الرجال أكلوا : وبين قولنا : أكلوا الرجال ..
وبين حرف النون في قولنا : النساء أكلن ، وبين قولنا : أكلن النساء .
فجملة (زيد وعمرو أكلا) ، وجملة (الرجال أكلوا) ، وجملة (النساء أكلن) ..
قالوا : الحروف ههنا الألف في الجملة الأولى ، والواو في الجملة الثانية ، والنون في الجملة الثالثة كلها ضمائر لأنها تعود على أسماء سابقة ...
وأما جملة (أكلا زيد وعمرو) ، وجملة (أكلوا الرجال) ، وجملة (أكلن النساء) ..
قالوا : الحروف ههنا ليست ضمائر ولا تسمى ضمائر بل تسمى حروفا ، كحرف التاء في قولنا : (قامت هند) فإن التاء هنا ليس ضميرا بل حرف يدل على التأنيث ..
فالألف في الجملة الأولى يدل على المثنى ، والواو في الجملة الثانية يدل على الجمع المذكر ، والنون في الجملة الثالثة يدل على الجمع المؤنث ...
وأما إعراب جملة (أكلوني البراغيث) وما جرى مجراها ففيه ثلاثة أقوال :
الأول : أن جملة : (أكلوني) أكل : فعل ماض ، والواو : ضمير في محل رفع فاعل ، و (البراغيث) بدل من الواو .
الثاني : أن جملة : (أكلوني) : خبر مقدم ، و (البراغيث) مبتدأ مؤخر .
الثالث : أن جملة : (أكلوني) أكل فعل ماض ، والواو حرف للجمع المذكر ، و (البراغيث) فاعل مرفوع ..
قال أبو الحزم : فأما الإعراب الأول فهو خطأ بلا شك ، لأننا قد بينا سابقا أن (الواو) في (أكلوني) ليس ضميرا ، لأن الضمير لا يعود على متأخر بل يعود على متقدم ، ولا متقدم هنا إذن فليس ضميرا ...
وبقي الإعراب الثاني والثالث فأنت بالخيار إن شئت أعربت الجملة خبرا مقدما ومبتدأ مؤخرا ..
وإن شئت أعربتها فعلا وفاعلا ...
ولعل من الجدير ذكره في قضيتنا كذلك التفصيل في أول شاهد قرآني حُمل على هذه اللغة
"وَأَسَرُّواْ النجوى الذين ظَلَمُواْ هَلْ هذآ إِلاَّ بَشَرٌ مِّثْلُكُمْ..."
وهذه الآية تناولتها معالجةً وتفصيلا كتبُ النحو, وهي كما ذكر آنفا لها السبق في الإشارة إلى لغة "أكلوني البراغيث" في حملها على الظاهر، ولكن إمامنا سيبويه حينما ذكرها خرَّجها على البدل أو الخبرية فقال :" فإنما يجئ على البدل وكأنه قال انطلقوا, فقيل له: من؟ فقال: بنو فلان.فقوله عزوجل:وأسروا النجوى الذين...".و على هذا فيما زعم يونس.1
فكأن صنيع سيبويه هذا أضحى سنة فيمن أتى بعده, غير أني قد لاحظتُ أن الفراء لا يرى بأسًا, فيقول : " إنما قيل: وأَسَرُّوا لأَنها للناس وُصفوا باللهو واللعب و (الذينَ) تابَعة للناس مخفوضة؛ كأنك قلت: اقتربَ للناس الذين هذه حالهم. وإن شئتَ جعلت (الذين) مستأنَفَةَ مرفوعة، كأنكَ جعلتها تفسيرا للأسماء التي في أسرُّوا؛ كما قال {فَعَمُوا وصَمُّوا ثمَّ تَابَ اللهُ عليهم ثم عَمُوا وصَمُّوا كثير منهم.}. 2
أما أبو جعفر النحاس فقد ذكر ستة أقوال في هذا الآية ونسب الرأي الذي يرى حمل الآية على لغة " أكلوني البراغيث " للأخفش, وحسَّن رأيا آخر, وكأن أبا جعفر لا يرجح حمل القرآن على هذه اللغة, فقال : " ولم يقل : وأسر النجوى . والفعل متقدم لأن الفعل إذا تقدم الأسماء وحد, وإذا تأخر ثني وجمع للضمير الذي فيه، فكيف جاء هذا متقدما مجموعا ؟ ففيه ستة أقوال : يكون بدلا من الواو, وعلى إضمار مبتدأ، ونصبا بمعنى أعني، وأجاز الفراء أن يكون خفضا بمعنى اقترب للناس الذين ظلموا حسابهم . وأجاز الأخفش أن يكون على لغة من قال :" أكلوني البراغيث " . والجواب السادس أحسنها: وهو أن يكون التقدير يقول الذين ظلموا وحذف القول مثل { والملائكة يدخلون عليهم من كل باب سلام عليكم } فالدليل على صحة هذا الجواب أن بعده ( هل هذا إلا بشر مثلكم ) فهذا الذي قالوه والمعنى هل هذا إلا بشر مثلكم.3
وأجاز الزمخشري في "الذين " البدل من واو " أسروا " , والحمل على لغة "أكلوني البراغيث" أو النصب على الذم , أو هو مبتدأ خبره قدم عليه.4
ووردَ تفصيل هذه الأوجه في الدر المصون على النحو الآتي : الرفع على ستة أوجه منها حملها على "أكلوني البراغيث " أو على البدل أو على الابتداء بوجهين: إما أن يكون خبره جملة " وأسروا النجوى " مقدمة أو خبره جملة " هل هذا إلا بشرا" بإضمار القول , أو على الخبر أو الفاعلية بتقدير فعل محذوف وتقدير الكلام :" يقول الذين ". أما النصب فمن وجهين : الذم , أو إضمار " أعني " , والجر من وجهين أيضًا هما: النعت أو البدل من " للناس ". وقد ذكرها ابن هشام في المغني أحد عشر وجها لتخّريجها.5
أقول: هذه التخريجات والاجتهادات تنبئ عن عظمة عقولهم، وتحري قولهم، ومنهجية تتكئ على صلابة المعطى، وأمانة العلم، وعليه فلم يبقوا شذرة ولا أيسر إلا عالجوها ضمن سياقات الآي القرآني، وكل هذه التحليلات النحوية تكشف عن دقائق تفصيلية في المعنى المطروق، فتولد اتساعات فكرية تدور بدروان المعاني والأعاريب، ولعمري إن هذه لمزية للعربية وأخصُّ المحكم إذ هو يعلو هامتها دون شبيه ولامثيل
ولعلني كذلك أخالف الدكتور يحيي المباركي إذ قال: إن هذه التخريجات إنما هي تعسف مادام قد ثبت بنقل الأئمة أن مثل ذلك جاء موافقا لبعض لغات العرب المشهورة الحسنة"
وليس هذه التخريجات ضربًا من التعسف بمكان، إنما انفتاح وغور في سبل المعاني، وأسحب هذا على الآية القرآنية عامة، فكثيرا مانجد تعدد التحليلات النحوية، وبناءً عليه اختلاف التفاسير، وكل هذا يسوقنا في مضمار إعجاز العقل البشري بالإحاطة التامة لكلام الخالق العظيم، وعليه فلما نقول بالبدلية يختلف المعنى عن القول بإضمار أعني، أو الذم، وغيرها ...
وعليه أزعم أن هذا الإلهامات والاجتهادات لم تكن عبثا، وليست ضربًا في تخوم التعسف، بل هذا لا ينبغي لنا قوله.
1)الكتاب2/41
2)معاني القرآن 2/198
3)إعراب القرآن 3\64
4)الكشاف 4\126
5)الدر المصون/4\407-
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
نعيمة مصطفى
عضو شرف
عضو شرف
avatar

القيمة الأصلية

البلد :
ليبيا

عدد المساهمات :
275

نقاط :
457

تاريخ التسجيل :
16/12/2010

الموقع :
مصراتة الغالية (ذات الرجال)

المهنة :
مدرسة


مُساهمةموضوع: رد: لغة أكلوني البراغيث   السبت 15 ديسمبر 2012 - 19:18

الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
appetif
مشرف عام
مشرف عام
avatar

القيمة الأصلية

البلد :
الجزائر

عدد المساهمات :
1677

نقاط :
2883

تاريخ التسجيل :
16/06/2012

المهنة :
appetif@hotmail.com


مُساهمةموضوع: رد: لغة أكلوني البراغيث   السبت 15 ديسمبر 2012 - 22:02

الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
نهلة نهولة
عضو شرف
عضو شرف


القيمة الأصلية

البلد :
الجزائر

عدد المساهمات :
274

نقاط :
380

تاريخ التسجيل :
30/08/2012


مُساهمةموضوع: رد: لغة أكلوني البراغيث   السبت 15 ديسمبر 2012 - 23:31

الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
appetif
مشرف عام
مشرف عام
avatar

القيمة الأصلية

البلد :
الجزائر

عدد المساهمات :
1677

نقاط :
2883

تاريخ التسجيل :
16/06/2012

المهنة :
appetif@hotmail.com


مُساهمةموضوع: رد: لغة أكلوني البراغيث   الأحد 16 ديسمبر 2012 - 2:21

الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
كوثر رمضان
عضو ذهبي
avatar

القيمة الأصلية

البلد :
الجزائر

عدد المساهمات :
78

نقاط :
118

تاريخ التسجيل :
23/09/2011


مُساهمةموضوع: رد: لغة أكلوني البراغيث   الخميس 27 ديسمبر 2012 - 0:17

الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
appetif
مشرف عام
مشرف عام
avatar

القيمة الأصلية

البلد :
الجزائر

عدد المساهمات :
1677

نقاط :
2883

تاريخ التسجيل :
16/06/2012

المهنة :
appetif@hotmail.com


مُساهمةموضوع: رد: لغة أكلوني البراغيث   السبت 5 يناير 2013 - 4:37

كل عام
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
 

لغة أكلوني البراغيث

استعرض الموضوع السابق استعرض الموضوع التالي الرجوع الى أعلى الصفحة 
صفحة 1 من اصل 1

صلاحيات هذا المنتدى:لاتستطيع الرد على المواضيع في هذا المنتدى
منتديات تخاطب : ملتقى اللسانيين واللغويين والأدباء والمثقفين والفلاسفة ::  اللسانيات النظرية :: علم الدلالة والتخاطب (التداولية)-
تسجيل صفحاتك المفضلة في مواقع خارجية
تسجيل صفحاتك المفضلة في مواقع خارجية delicious  تسجيل صفحاتك المفضلة في مواقع خارجية reddit  تسجيل صفحاتك المفضلة في مواقع خارجية stumbleupon  تسجيل صفحاتك المفضلة في مواقع خارجية slashdot  تسجيل صفحاتك المفضلة في مواقع خارجية yahoo  تسجيل صفحاتك المفضلة في مواقع خارجية google  تسجيل صفحاتك المفضلة في مواقع خارجية blogmarks  تسجيل صفحاتك المفضلة في مواقع خارجية live      

قم بحفض و مشاطرة الرابط منتديات تخاطب : ملتقى اللسانيين واللغويين والأدباء والمثقفين والفلاسفة على موقع حفض الصفحات
أفضل 10 أعضاء في هذا الأسبوع


فانضموا إليها

Computer Hope
انضم للمعجبين بالمنتدى منذ 28/11/2012
سحابة الكلمات الدلالية
النقد المبهمات المدرسة النحو تحميل اللغة الحذف محمد القاسمي النص التداوليات الاجنبي نشأة كتاب موقاي متنوعة الهمة اللسانيات التداولية الشرط الجمل العربية ظاهرة بلال مكتبة وخصائصها


حقوق النشر محفوظة لمنتديات تخاطب
المشاركون في منتديات تخاطب وحدهم مسؤولون عن منشوراتهم ولا تتحمل الإدارة ولا المشرفون أي مسؤولية قانونية أوأخلاقية عما ينشر فيها

Powered by phpBB© 2010

© phpBB | منتدى مجاني | منتدى مجاني للدعم و المساعدة | إتصل بنا | التبليغ عن محتوى مخالف | الحصول على مدونة مجانية