منتديات تخاطب : ملتقى اللسانيين واللغويين والأدباء والمثقفين والفلاسفة
عزيزي الزائر / عزيزتي الزائرة
تسجيلك في هذا المنتدى يأخذ منك لحظات ولكنه يعطيك امتيازات خاصة كالنسخ والتحميل والتعليق
وإضافة موضوع جديد والتخاطب مع الأعضاء ومناقشتهم
فإن لم تكن مسجلا من قبل فيرجى التسجيل، وإن كنت قد سجّلت فتفضّل
بإدخال اسم العضوية

يمكنك الدخول باستخدام حسابك في الفيس بوك



ستحتاج إلى تفعيل حسابك من بريدك الإلكتروني بعد تسجيلك هنا
التسجيل بالأسماء الحقيقية ثنائية أو ثلاثية وباللغة العربيّة فقط

منتديات تخاطب : ملتقى اللسانيين واللغويين والأدباء والمثقفين والفلاسفة

تهتم بـ الثقافة والإبداع والفكر والنقد واللغة والفلسفة
 
بحـثالرئيسيةالتسجيلدخول
تعلن إدارة المنتديات عن تعيين الأستاذ بلال موقاي نائباً للمدير .... نبارك له هذه الترقية ونرجو من الله أن يوفقه ويعينه على أعبائه الجديدة وهو أهل لها إن شاء الله تعالى
للاطلاع على فهرس الموقع اضغط على منتديات تخاطب ثم انزل أسفله
»  دورة الحماية ضد أخطار الحرب الكيماوية وأسلحة التدمير الشامل - دورات الامن والسلامة والصحة المهنية 2018الخميس 19 يوليو 2018 - 17:01 من طرف مروه ناصر»  دورة الاتجاهات الحديثة لرفع كفاءة أداء المراجع الداخلى - دورات المراجعة والتدقيق 2018الإثنين 16 يوليو 2018 - 14:32 من طرف مروه ناصر» دورة تأمين الحرائق والحوادث العامة - دورات التأمين 2018 وفقا لرؤية 2030الثلاثاء 3 يوليو 2018 - 17:36 من طرف مروه ناصر» نحو طب مفاهيمي "فلسفي"مكمل للصحة النفسية والعقلية الشاملة (4)الثلاثاء 3 يوليو 2018 - 1:26 من طرف عبدالله المفلح»  دورة مهارات إعداد وعرض التقاريرالمالية فى القطاع الحكومى - دورات المحاسبة المالية والحكومية 2018الأحد 1 يوليو 2018 - 17:58 من طرف مروه ناصر»  دورة تطبيق نظام المعلومات الجغرافي ونظام تحديد الموقع في مسح وتقييم وإدارة الطرق والمرافق - دورات هندسة الطرق والمساحة 2018الأحد 24 يونيو 2018 - 17:18 من طرف مروه ناصر» الأسلوب العلمي لحل المشاكل واتخاذ القراراتالجمعة 22 يونيو 2018 - 15:45 من طرف صبرى محمد خليل خيرى» تحميل كتاب علم اللغة العام - فرديناند دي سوسيرالسبت 26 مايو 2018 - 10:24 من طرف عماد صادق» نحو طب مفاهيمي "فلسفي"مكمل للصحة النفسية والعقلية الشاملة (5)الجمعة 18 مايو 2018 - 21:04 من طرف صبرى محمد خليل خيرى» لغة الأمجادالإثنين 30 أبريل 2018 - 4:25 من طرف د. هشام سلطان الكاتب» نحو طب مفاهيمي "فلسفي"مكمل للصحة النفسية والعقلية الشاملة (3)الأحد 29 أبريل 2018 - 14:01 من طرف صبرى محمد خليل خيرى» نحو طب مفاهيمي "فلسفي"مكمل للصحة النفسية والعقلية الشاملة (2)الجمعة 27 أبريل 2018 - 15:29 من طرف صبرى محمد خليل خيرى» نحو طب مفاهيمي "فلسفي"مكمل للصحة النفسية والعقلية الشاملة (1)الخميس 26 أبريل 2018 - 15:49 من طرف صبرى محمد خليل خيرى» لسانيات النص وتحليل الخطاب .. المجلد الأول ..الأحد 22 أبريل 2018 - 18:57 من طرف جلال» Introduction The intellectual heritage of Arab thinker Dr. Ismat Seif الأحد 22 أبريل 2018 - 17:12 من طرف صبرى محمد خليل خيرى

شاطر | 
 

 الفلسفة شكل من أشكال المقاومة!!!

استعرض الموضوع السابق استعرض الموضوع التالي اذهب الى الأسفل 
كاتب الموضوعرسالة
بلال موقاي
نائب المدير
نائب المدير
avatar

وسام الإداري المميز

البلد :
الجزائر

عدد المساهمات :
1216

نقاط :
1939

تاريخ التسجيل :
28/04/2012

الموقع :
https://twitter.com/mougay13

المهنة :
جامعة معسكر، الجزائر


مُساهمةموضوع: الفلسفة شكل من أشكال المقاومة!!!   الخميس 13 ديسمبر 2012 - 21:46

الفلسفة شكل من أشكال المقاومة
"توفيق رشد لـ"الأحداث المغربية"

كيف ترصد الفلسفة التغيرات الفكرية والعلمية؟ وما هي الأسئلة التي تطرحها بخصوص التحولات الأنطولوجية والمسارات العلمية المستجدة في تاريخ البشرية؟

أعتقد أن لا شيء مما نعيشه اليوم له تاريخ بحيث قد تقول مثلا: «أين يمكن أن نجد أو أن نعثر على تاريخ الأقمار الصناعية أو الهندسة الوراثية أو تاريخ الإنترنت؟» قد نقول أن تاريخ هذه الأمور هو العلم. وهنا نتساءل عن أي علم نتكلم؟. إذا بحثنا في تاريخ العلوم، لا نجد تاريخا للهندسة الوراثية أو الإنترنت أو الأقمار الصناعية، إذ لم يعد هناك علم بالمعنى التقليدي الذي عهدناه. والعَاِلمُ توارى واختفى إلى غير رجعة. فالذي حل محل العالم هو الباحث الذي لا يحتاج إلى مكتبة في بيته، ولكنه يتكون باستمرار في الندوات والمختبرات وهو دائما في رحلة. إذن هناك وضع جديد، ذلك أن الهندسة الوراثية لا يمكن اعتبارها اختراعا مختبريا بل هي حَدَثٌ أنطولوجي حاسم في تاريخ البشرية. نعني بذلك أن هناك تحولاً أنطولوجيا كبيرا. لقد تم إنتاج صيغ أنطولوجية متعددة انتظمت داخلها حكايات كبرى -كما يقول جون فرانسوا ليوطار- منها مثلا أنطولوجيا اللاهوت التي توجد الآلهة في أعلى هرمها. وهناك أهرام أنطولوجية أخرى أنتجتها الميتافيزيقا وعلى رأسها يوجد اللوغوس والحقيقة المطلقة... وفي العصر الحديث، نجد الذات أو الإنسان في أعلى الهرم الأنطولوجي والذي تمخضت عنه سلسلة من البداهات واليقينيات. ومن ثمة، ظهرت علوم إنسانية وسوسيولوجية، علم النفس وعلم الاجتماع، إلخ. غير أن هذا الإنسان لم يعد يحتل تلك المرتبة التي أعطتها له الفلسفة أو اللاهوت. نحن نسير اليوم فوق هذه الأرض التي كان يعتبرها "سوفوكل" إلها مقدسا، وحدث حولها جدال كبير- هل هي بساط؟ هل هي كروية؟ هل هي تدور أو لا تدور؟- اليوم أصبحت خزان للطاقة والمواد الخام. والسماء التي كانت مَقَرّ استقرار الآلهة، أضحت اليوم عامرة بالأقمار الصناعية للتصنت على الأرض وتوجيه الصواريخ، إلى غير ذلك. الفانون، ومن بينهم الإنسان، لم يعد ذلك المخلوق أو هو ذلك الخالق، بل أصبح منتوجا عن طريق الهندسة الوراثية. ومن هذا الموقع، ترصد الفلسفة هذا التحول الأنطولوجي الذي حدث، أي تطرح الأسئلة حول هذا التغير أو المسار الجديد. مثلا، السوسيولوجيا ظهرت في الغرب، وهي حديثة العهد لا يتجاوز عمرها مائتي سنة، وعلم النفس أيضا، حيث ظهرت مع ظهور الإنسان كإبستيمي جديد، كما يقول "ميشيل فوكو" في هذا الصدد. ونحن نعيش اليوم تواري هذا الإنسان. ومن ثمة، يجب على هذه العلوم بالضرورة أن تستمع لأسئلة الفلسفة، أن تتبع التحولات الأنطولوجية الكبرى حتى تتمكن من إنتاج معرفة منخرطة في العصر.. * إذن مهمة الفلسفة تنحصر فقط في رصد هذه التحولات..

** أعتقد ذلك. وأظن أن السوسيولوجيا وعلم النفس والأنثروبولوجيا ليست لها القدرة على طرح هذه الأسئلة من داخلها. إذ ستبقى دائما حبيسة التصور القديم للإنسان والذات التي أنتجت سلسلة من اليقينيات والبداهات. أعني أنها ستنتج معارفها في حدود إبستيمولوجية وميتافيزيقية ولسانية تجهل مآلاتها.

* ما هي الأسس والقواعد والمناهج التي ينبغي أن يعتمدها هذا السؤال الفلسفي لرصد هذه التحولات الأنطولوجية؟

** أشير هنا إلى أعمال المفكر الفرنسي "ميشيل فوكو" الذي أكد على نقطة أساسية، وهي أن الإنسان كإبستيمي هو حديث الظهور؛ أي أنه ظهر على أنقاض الميتافيزيقا. وهو سائر نحو الاختفاء أو التواري. السؤال الفلسفي له خصوصيته فهو ليس استفسارا وليس مرادفا للاستفهام أو الاستخبار الطَّلَب... السؤال "إنه تلك الحَرَكَة التي يُغَيِّر فيها الوجود مَجْراه فيظهر كإمكانية مرهونة بدورة الزمان." كما يقول موريس بلانشو. السؤال الفلسفي هو إِنْشَاءٌ وابْتِكَارٌ وإِبْدَاعٌ وتَشْكِيلٌ لاَ يَرْتَبِطُ بِمَا سِوَاهُ، ولا يَفْتَرِِضُ وُجُودَ ما يُسْأَلُ عنه.

الفلسفة تؤسس هذا الوضع الأنطولوجي. والعصر الذي نعيش فيه أسسه "ديكارت"، أي كل ما نراه اليوم من مشاريع، كيفما كان نوعها، لا يخرج عن عقلانية "ديكارت" الذي أسس ميتافيزيقا هذا العصر والذي دفع في اتجاه ظهور الإنسان كذات.

* كيف يمكن للفلسفة أن ترصد التحول من التراث إلى الحداثة في الفكر العربي المعاصر؟

** الجميع يقبل التحديث، بل هو مطلب سواء في البلدان المتقدمة أو المتأخرة. غير أن الحداثة غالبا ما تُعتبر فكرا دخيلا قد نقبله أو نرفضه. والأمر ليس كذلك، الحداثة هي نمط من أنماط الوجود والحياة. ففي الفكر العربي المعاصر، نلحظ تفشّى الاتجاهات الأصولية والتّأصيلية والإسلاموية، مرورا بالاتجاهات القومية والعروبية، وانتهاء الاتجاهات التراثية التي تدعي العقلانية للتوغل في التراث والانحصار داخله. هذه الاتجاهات تشكل خطرا على الاقتصاد والسياسة، وهو ما يتطلب وقفة ظاهراتية محورها إعمال العقل والإنصات لمتطلبات العصر والانخراط والاندماج في العالمي والإنساني والكوني، وإلا فإن أي شكل من أشكال التقوقع سيؤدي إلى انهيارات وإحباطات. ولهذا فإن الذين يرفضون الحداثة ويبحثون عن مشروعية ما في فكر أصولي محكومون بالزوال لأن المشروعية اليوم -في عصر التقنية- هي مشروعية عالمية وكونية.

* لكن الفكر العربي المعاصر لم يستطع بعد تأصيل المبادئ الحداثية. ما هي وظيفة الفلسفة في هذا السياق؟

** فعلا، يجب أن نعلم أن مقاومة الحداثة هي مقاومة شرسة جدا. وهذه المقاومة تتخذ أقنعة مختلفة. وهنا أعتقد أن من الأشكال الخطيرة التي تواجه الحداثة هذه القنوات الفضائية العربية التي تقوم بـ"واجبها الإعلامي"، غير أنها تُكَوِّن لدى المواطن العربي فكرة خطيرة جدا، وهي أن هناك زوج يتكون من الشرق والغرب وأن بينهما صراع. هذه القنوات تنطلق من فكرة بسيطة، ولكنها مخربة في الآن ذاته، وهي فكرة المؤامرة والتواطؤ التي مفادها أن شعوب الدول النامية لها عدو هو الغرب. في حين أن هذا الزوج غير موجود لأن الغرب هو خاضع لمسلسل التعدد والاختلاف والمثاقفة. والشرق أيضا هو في جوهره غرب تصعب معالجته، لأنه، كما يقول عبد الكبير الخطيبي، يصعب في الشرق التمييز بين وجه الشرق ووجه الغرب. هذه القنوات تدخلنا في شكل من التبسيطية والقومية المتوحشة والسادجة، بحيث تجد الجميع يتحدث عن المواضيع العربية، وأصبح الجميع محللا سياسيا واقتصاديا..

* تعتبر أن زوج الشرق والغرب غير موجود، هل يمكن أن نعتبر أن الصراع بين الشرق والغرب غير موجود هو الآخر؟

** لا، بل هناك شرق متعدد وغرب متعدد، إن هذه التصورات تظل سجينة ميتافيزيقا هيغل، التي تعتبر الغرب منظومة مرجعية وحيدة هذه الوحدة الميتافيزيقية سرعان ما تَصَدّعت، فأصبح الغرب المُوَحّد متعدداً: ينهار النِّظام لِتَحُل مَحَلَّه الأنظمة أو الاستراتيجيات: وهكذا يُلْفِت ماركس الأنظار إلى أن الغرب يَسْرِق الغرب، أي طبقة بورجوازية تسرق الطبقة البروليتارية. ويُلْفت نيتشه الأنظار إلى انحطاط أخلاق الغرب ووضاعتها؛ وينتقد دِين الغرب وفلسفته وسياسته وعلمه... ويدعو إلى "الإنسان الأرقى". ويلفت فرويد الانتباه إلى غرائز الغرب ومكبوتاته اللاشعورية، وتتوجه معاول هيدغر إلى ميتافيزيقا الوَحْدَة، ويطرح آفاق استراتيجية الفَرْقِ والاخْتِلاف. هؤلاء جميعا يُخَلِّفون أجيالا من المفكرين: تظهر مدرسة فرانكفورت في ألمانيا، تنتقد التوتاليتاريا الغربية في إطار نقد عامٍّ للعقل السياسي؛ ويُبْرِز فوكو وجه جُنون الغرب الوحشي، ديريدا يفك الميتافيزيقا واللاهوت الرّابض في الكتابة ويعلن موت الكِتاب وبداية الكتابة...

مع هذه الاستراتيجيات تصبح استحالة الحديث عن الغرب بالمُفْرَد، إذ لا يمكن الحديث عن الغرب إلاّ كَجَمْعٍ، كَتَعَدُّدٍ وفَرْق، فأي غرب سيعتدي على الشرق؟ وانطلاقا من أيّ منظومة مرجعية؟

يتجلى تَعَدُّدُ الغرب اجتماعيا وسياسيا في وجود قِوَى متناقضة ومتصارعة فيما بينها، وفكريا يتجلى التعدد في أشكال المثاقفة، إذ لم يعد يستطيع أن يتحدث عن "أنا" مُفْرَد متعالي بعد التمزق الذي شهده على أنقاض النسق الهيغلي.

رغم أن الغرب خاضع لمسلسل التَّفَكُّك والتّعدد والمثاقفة، فإنه مأخوذ بإرادة قوة أصبحت تتجاوزه شيئا فشيئا، وذلك نتيجة ما أسماه هيدغر "ميتافيزيقا التقنية المعاصرة" فالشرق والغرب معا يخضعان لمصير واحد، لقد انتزعت التقنية الشرق من جذوره لكي يصبح "الشرق غربا صعب المعالجة في اختلافه الحاسم"؛ صعب المعالجة، لأننا فعلا لا نستطيع أن نميز في الشرق وجه الشرق ووجه الغرب، فالشرق بالنسبة للشرق أصبح ذلك الآخر الذي تبعده عنه مسافة العلم الحديث والتقنية المعاصرة.

لا ينبغي أن نختزل هذا التعدد في زوج شرق/ غرب أو محور الخير/الشر كما تفعل الولايات المتحدة. هذا الاختزال والبسيط الساذج والمتوحش لا يمكن أن نتخلص منه إلا بأشكال متعددة ومختلفة للمقاومة، أظن أن الفلسفة تقاوم هذه التبسيطية. خذ مثلا الرواية والفن والشعر وكل الأشكال التعبيرية الأخرى فهي تنطلق من إحساس أساسي واحد وهو أن الإنسان كائن حقير وتافه يعيش في الدماء والقتل والسرقة، وأن هذه الفنون والآداب تعمل على ترقية هذا الإنسان بحيث يستحق حياته بين الأحياء ومماته بين الأموات. الفلسفة أيضا ودائما هي شكل المقاومة الأقوى منذ "سقراط" الذي قاوم النسيان و"أرسطو" الذي قاوم الكذب إلى الفلاسفة المعاصرين الذين قاوموا التيارات الفاشية. فإذا قرأت "فوكو" و"دريدا" ودولوز وغيرهم، ستجد أنهم قاوموا عودة الفاشية والأنظمة الشمولية. إذن يمكن تلخيص وظيفة الفلسفة الحديثة في مقاومة الفاشية والدكتاتورية وفتح آفاق جديدة أمام الإنسان. لا يمكن أن تكون الفلسفة أو توجد إلا كشكل من أشكال المقاومة والرفع من مستوى الإنسان. ولنأخذ الأمثلة ابتداء من "سقراط"، الذي كان يتجول في الشوارع ليسائل الناس عن العدالة والحرية.. إلى الآن حيث لا زالت وظيفة الفلسفة هي النهوض بالإنسان والإنسانية ككل. ومن هنا فإن الفلسفة لها علاقة وطيدة بالتنمية. واليوم نحن نتكلم في المغرب عن التنمية البشرية، تنمية القطاعات، إلخ.

* قلت إن الفلسفة كانت دائما شكلا من أشكال المقاومة، حيث قاومت الظلم والفاشية والأنظمة الشمولية. نحن اليوم أمام ظاهرة عالمية جديدة هي الإرهاب. كيف يمكنها أن تقاوم هذه الظاهرة السلبية؟

** الفلسفة تحاول دائما المقاومة بإصرار. لكننا اليوم أمام ورم سرطاني تفجيري (من الفجور والتفجير معا). هذا الورم ترافقه ظاهرة صوتية أصولية تظهر بين الفينة والأخرى، وهي عاجزة تماما عن تدبير المجتمع والاقتصاد والسياسة، فضلا عن أنها غير قادرة عن إنتاج فنون وآداب... لذلك أرى أن وجود الحركة الأصولية لا ينبغي أن يتعدى حدود المسجد. أما مؤسسات البرلمان والسياسة والمعمل، فيلزم أن تسأصل منها نهائيا لأن الأمر يقتضي التدبير العقلاني للاقتصاد والسياسة، لا بناء الرؤى على فكرة المؤامرة والتواطؤ. ومن هنا أرى أن الفلسفة تقوم بتفكيك فكرة المؤامرة والتواطؤ والتكالب، لكن نطاقها ضيق جدا، حيث أن قراء الفكر الفلسفي والمهتمين بها لا يتعدى حدود الجامعة. كما أعتقد أنه ينبغي اتخاذ قرار على أعلى مستوى لأن الأمر لا يخص الفلسفة والمهتمين بها، ولكنه يخص أيضا المشتغلين بالسياسة لأن من واجب المسؤولين تدعيم الفكر النقدي المتفتح..

* لكن هؤلاء اعتبروا في وقت من الأوقات الفلسفة متمردة على السياسة، مما جعل الفلسفة، في المغرب على الأقل، بين مد وجزر..

** ليس من مهام الفلسفة تغيير الأنظمة، الفلسفة تأتي دائما فيما بعد. ولكني أعتبر أن المهتمين بالفلسفة قد ينزاحون عن مهمة الفلسفة كما حدث في المغرب. فإذا رجعت إلى البحوث التي أعدها الطلبة قبل مرحلة منع الفلسفة، ستجدها أعمالا حول البنية الفوقية والبنية التحتية، والصراع الطبقي إلخ. وهي حُمّى عالمية واكبت انتشار الماركسية في ذلك الوقت، مما جعل الدولة تمنع الفلسفة. وهكذا الفلسفة ضلت عن أهدافها واقتلعت من جذورها وعرضت نفسها للمنع بسبب هذه النزعة الماركسية التي اجتاحت العالم آنذاك.

* حاوره: محمد جليد
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
أبو علاء
عضو شرف
عضو شرف
avatar

القيمة الأصلية

البلد :
الجزائر

عدد المساهمات :
139

نقاط :
207

تاريخ التسجيل :
04/02/2012

الموقع :
وهران

المهنة :
أستاذ


مُساهمةموضوع: فلسفة تصنع الواقع   الإثنين 31 ديسمبر 2012 - 0:30

فلسفة تصنع الواقع ، يجب أن تفكر في كيف تتفادى النقيضين: التماهي مع الواقع , التعالي عنه.
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
بلال موقاي
نائب المدير
نائب المدير
avatar

وسام الإداري المميز

البلد :
الجزائر

عدد المساهمات :
1216

نقاط :
1939

تاريخ التسجيل :
28/04/2012

الموقع :
https://twitter.com/mougay13

المهنة :
جامعة معسكر، الجزائر


مُساهمةموضوع: رد: الفلسفة شكل من أشكال المقاومة!!!   الثلاثاء 1 يناير 2013 - 17:50

شكر لكم استاذ ابو علاء بارك الله فيكم تحياتي لكم مع خالص احترامي وتقديري.
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
 

الفلسفة شكل من أشكال المقاومة!!!

استعرض الموضوع السابق استعرض الموضوع التالي الرجوع الى أعلى الصفحة 
صفحة 1 من اصل 1

صلاحيات هذا المنتدى:لاتستطيع الرد على المواضيع في هذا المنتدى
منتديات تخاطب : ملتقى اللسانيين واللغويين والأدباء والمثقفين والفلاسفة :: منتديات الفلسفة والمنطق (جديد) :: منتدى الفلسفة العامة-
تسجيل صفحاتك المفضلة في مواقع خارجية
تسجيل صفحاتك المفضلة في مواقع خارجية delicious  تسجيل صفحاتك المفضلة في مواقع خارجية reddit  تسجيل صفحاتك المفضلة في مواقع خارجية stumbleupon  تسجيل صفحاتك المفضلة في مواقع خارجية slashdot  تسجيل صفحاتك المفضلة في مواقع خارجية yahoo  تسجيل صفحاتك المفضلة في مواقع خارجية google  تسجيل صفحاتك المفضلة في مواقع خارجية blogmarks  تسجيل صفحاتك المفضلة في مواقع خارجية live      

قم بحفض و مشاطرة الرابط منتديات تخاطب : ملتقى اللسانيين واللغويين والأدباء والمثقفين والفلاسفة على موقع حفض الصفحات
أفضل 10 أعضاء في هذا الأسبوع
مروه ناصر
 


فانضموا إليها

Computer Hope
انضم للمعجبين بالمنتدى منذ 28/11/2012
سحابة الكلمات الدلالية
النص النحو المبهمات متنوعة الاجنبي ظاهرة بلال المدرسة القاسمي رحلة النقد اللسانيات اللغة الجمل مكتبة الهمة الحذف وخصائصها كتاب موقاي التداولية محمد الشرط العربية تحميل نشأة


حقوق النشر محفوظة لمنتديات تخاطب
المشاركون في منتديات تخاطب وحدهم مسؤولون عن منشوراتهم ولا تتحمل الإدارة ولا المشرفون أي مسؤولية قانونية أوأخلاقية عما ينشر فيها

Powered by phpBB© 2010

© phpBB | Ahlamontada.com | منتدى مجاني للدعم و المساعدة | إتصل بنا | التبليغ عن محتوى مخالف | احدث مدونتك مجانيا